Deuteronomio 32:21 continúa el mismo cántico, afirmando que Israel provocó a celos a Dios con 'no-dioses', reflejando el versículo 16.

Deuteronomio 5:9 declara que Dios es celoso, la base de por qué los dioses extraños lo provocan, como se describe en este versículo.

Deuteronomio 4:24 presenta a Dios como 'fuego consumidor' y 'Dios celoso', el mismo atributo provocado por la idolatría de Israel aquí.

Deuteronomio 7:25 advierte contra las abominaciones de dioses ajenos, las mismas que provocaron a celos a Dios en Deuteronomio 32:16.

Deuteronomio 7:4 advierte que los matrimonios mixtos apartarán a los hijos de Dios y encenderán Su ira, la misma provocación descrita aquí.

Deuteronomio 13:6 advierte contra un familiar cercano que incite a servir a otros dioses, la misma infidelidad que provoca a Dios aquí.

En 1 Reyes 14:22, Judá repite la misma provocación a celos con sus pecados, reflejando directamente el lenguaje de Deuteronomio 32:16.

En 1 Corintios 10:22, Pablo pregunta explícitamente sobre provocar a celos al Señor, aplicando la misma advertencia a la iglesia de Corinto.

Nahum 1:2 declara a Dios celoso y vengador, reforzando el mismo atributo divino que la idolatría de Israel provocó en Deuteronomio 32:16.

2 Reyes 23:13 nombra las abominaciones (Astarté, Quemos, Milcom) que Salomón edificó, cumpliendo el patrón de idolatría de Deuteronomio 32:16.

Jueces 5:8 describe a Israel escogiendo nuevos dioses, llevando a la guerra, consecuencia directa de la provocación descrita aquí.

1 Reyes 14:9 dice que Jeroboam provocó a ira a Dios con imágenes de fundición, coincidiendo con la provocación por ídolos aquí.

Números 25:11 muestra a Finees apartando la ira de Dios al ser celoso con Su celo, actuando contra la idolatría que provocó esos celos.

Salmos 78:58 repite este mismo lenguaje: provocaron a celos a Dios con imágenes de talla, paralelo directo.

Isaías 65:3 condena provocar a Dios en Su propia cara con sacrificios idólatras, reflejando el tema de 'dioses extraños'.

Jeremías 7:19 usa la misma palabra 'provocar' al preguntar Dios si no se dañan a sí mismos con prácticas idólatras.

Jeremías 44:8 afirma directamente que provocan a Dios al ofrecer sacrificios a otros dioses en Egipto, paralelo claro.

Ezequiel 8:3 describe una 'imagen de celos que provoca a celos', usando el mismo lenguaje que Deuteronomio.

Éxodo 34:14 declara que el nombre de Jehová es Celoso, base teológica de por qué adorar otros dioses lo provoca, como en Deuteronomio 32:16.

1 Corintios 10:20 identifica los sacrificios paganos como demoníacos, vinculándose directamente con los 'dioses extraños' que provocaron el celo de Jehová en Deuteronomio 32:16.

Jueces 10:7 muestra la ira de Dios encendida contra Israel por servir a otros dioses, la misma provocación que aquí.

Jeremías 11:13 muestra multiplicándose los altares a Baal, un ejemplo de la idolatría que provoca a Dios.

En Joel 2:18, el celo de Jehová se vuelve restauración, contrastando con el celo provocado en Deuteronomio 32:16 por la idolatría.

Génesis 35:2 registra que Jacob ordenó quitar los dioses ajenos, respuesta opuesta a la provocación descrita en Deuteronomio 32:16.

Salmos 106:29 describe a Israel provocando a Dios con sus obras, llevando a plaga, consecuencia de la provocación descrita aquí.

Levítico 18:27 señala que las abominaciones de los cananeos contaminaron la tierra, reflejando las prácticas que provocaron los celos de Dios.