1 Reyes 14:22
Y Judá hizo lo malo en los ojos de Jehová, y enojáronle más que todo lo que sus padres habían hecho en sus pecados que cometieron.
Referencia cruzada
1 Reyes 14:9 usa la misma frase 'más malo que todos los que fueron antes de ti' acerca de Jeroboam, mostrando un patrón de pecado creciente entre los líderes.
En 1 Reyes 15:30, Jeroboam provocó a ira a Jehová, paralelando directamente cómo Judá provocó aquí la ira celosa de Dios.
En 1 Reyes 15:3, Abiam comete los pecados de su padre, mientras que aquí Judá hizo más mal que sus padres — una escalada diferente.
En 2 Reyes 21:11, la maldad de Manasés supera a la de los amorreos, haciendo eco de cómo el pecado de Judá aquí excedió al de sus padres — un patrón de maldad creciente.
1 Corintios 10:22 pregunta '¿Provocaremos a celos al Señor?', aplicando directamente el concepto del AT a la iglesia, mostrando continuidad.
Jeremías 3:7-11 revela que la pérfida Judá fue peor que la rebelde Israel, amplificando la afirmación del versículo principal de que el pecado de Judá superó al de sus antepasados.
Isaías 65:3 habla de personas que provocan a Dios a ira continuamente, un paralelo a la provocación constante de Judá.
Salmos 78:58 repite el mismo lenguaje: 'le provocaron a ira... le movieron a celos con sus imágenes talladas'.
En 2 Reyes 17:19, Judá también falla en guardar los mandamientos de Dios, haciendo eco de la maldad aquí que llevó al juicio.
En Jueces 3:7, Israel hace lo malo y sirve a los baales, exactamente el mismo patrón de provocar a Jehová que se ve aquí en el pecado de Judá.
Deuteronomio 32:16-21 describe directamente a Israel provocando a Dios a celos con dioses extraños, usando el mismo lenguaje que el versículo principal.
Deuteronomio 4:24 establece que Dios es un Dios celoso, explicando por qué los pecados de Judá provocaron Su ira celosa.
En Jeremías 25:6, el mandato de no provocar a Dios con ídolos hace eco de la provocación descrita aquí.
En Números 25:11, el celo de Finees aparta la ira de Dios, contrastando con los pecados de Judá que aquí provocan la ira celosa de Dios.
En Ezequiel 16:47, la corrupción de Jerusalén supera a la de Samaria, reflejando la idea de exceder los pecados de generaciones anteriores vista aquí.
En Sofonías 1:18, la ira ardiente de Dios es la consecuencia de la provocación descrita aquí — juicio por la maldad de Judá.
En 2 Crónicas 14:3, Asa quita los altares idólatras, revirtiendo el mal que Judá cometió aquí.
En Jueces 3:12, Israel vuelve a hacer lo malo y Dios fortalece a un opresor — un ciclo repetido que paralela el pecado provocador de Judá aquí.
En Ezequiel 16:48, se dice que Jerusalén ha superado a Sodoma, continuando el tema de la maldad que sobrepasa de este versículo.