Deuteronomio 32:21 describe a Jehová provocado a celos por ídolos, el patrón del AT que Pablo alude en su advertencia.

Job 40:9-14 desafía la fuerza de Job comparada con la de Dios, reforzando que nadie puede rivalizar con el poder de Dios.

Éxodo 20:5 declara que Jehová es Dios celoso que castiga la idolatría, base del AT para la pregunta de Pablo sobre provocar a celos al Señor.

Salmos 78:58 relata que Israel provocó a celos a Jehová con lugares altos, el ejemplo histórico detrás de la advertencia de Pablo.

Job 9:4 pregunta quién se endureció contra Dios y prosperó, respondiendo directamente a la pregunta retórica de Pablo sobre ser más fuerte que Dios.

Josué 24:19 dice a Israel que Dios es celoso y no perdonará sus pecados, mostrando la gravedad de provocarlo como pregunta Pablo.

Deuteronomio 32:16 relata que Israel provocó celos a Jehová con dioses extraños, la conducta exacta que Pablo confronta en Corinto.

Deuteronomio 6:15 advierte que la ira de Dios destruirá a quienes provoquen sus celos, la amenaza detrás de la pregunta retórica de Pablo.

Deuteronomio 4:24 llama a Dios fuego consumidor, Dios celoso, subrayando el peligro que implica la pregunta de Pablo.

Éxodo 34:14 dice que el nombre del Señor es Celoso, enfatizando los celos divinos que Pablo advierte no provocar.

Daniel 4:35 declara la soberanía absoluta de Dios, nadie puede detener su mano, respondiendo al desafío de Pablo '¿Somos más fuertes que él?'

Job 40:2 cuestiona contender con el Todopoderoso, paralelo directo al desafío de ser más fuerte que Dios.

Hechos 5:39 advierte contra pelear contra Dios, eco de la pregunta de Pablo sobre provocar a celos al Señor.

Jeremías 44:8 repite la frase 'provocarme a ira' respecto a la idolatría en Egipto, paralelo directo a la advertencia de este versículo.

Jeremías 7:19 pregunta si provocan a Dios o a sí mismos, pregunta retórica paralela que refuerza la futilidad de provocar al Señor.

Isaías 45:9 cuestiona al barro que contiende con el alfarero, eco del desafío retórico '¿Somos más fuertes que él?' sobre la fuerza humana contra Dios.

Hechos 26:14 cita a Jesús diciendo a Pablo que es difícil resistir el aguijón, ilustrando la futilidad de resistir a Jehová.

Apocalipsis 18:8 proclama que 'fuerte es el Señor Dios' que juzga, reforzando que no podemos prevalecer contra Él.

Job 41:10 pregunta quién puede estar delante de Dios, eco de la pregunta sobre la fuerza humana frente a la de Dios.

Job 9:19 afirma la fuerza de Dios ('he aquí, él es fuerte'), relacionándose directamente con la pregunta retórica '¿somos más fuertes que él?'

1 Reyes 14:22 afirma que Judá provocó a celos a Jehová con sus pecados, paralelo muy cercano a las palabras de Pablo.

1 Reyes 14:9 describe provocar a ira a Dios haciendo ídolos, paralelo al tema de provocarlo a celos.

Deuteronomio 29:20 habla de los celos y la ira de Dios contra quienes lo provocan, eco directo de la pregunta de Pablo sobre provocar a celos al Señor.

Deuteronomio 4:24 declara que Dios es celoso y fuego consumidor, fundamentando directamente la advertencia contra provocarlo.

Números 25:11 muestra los celos de Dios por la idolatría y el celo de Finees que apartó la ira, paralelo directo a provocar al Señor.

Isaías 1:4 describe el pecado de Israel que abandona a Dios, paralelo directo a provocar a celos al Señor como se advierte aquí.

Proverbios 6:34 describe el furor de los celos humanos, ilustrando la reacción feroz que subyace a la advertencia sobre provocar los celos de Dios.

Isaías 3:8 muestra la rebeldía de Jerusalén contra Dios, que provoca su juicio, similar a la advertencia sobre provocar al Señor.

Éxodo 20:23 prohíbe hacer dioses de plata u oro, conectando con el contexto de idolatría que provoca los celos de Dios.

Job 33:13 pregunta por qué contender contra Dios, paralelo a la idea de contender con Dios implícita en provocar sus celos.

Hebreos 10:31 advierte que es terrible caer en manos de Dios, subrayando el peligro de provocarlo.

Ezequiel 22:14 pregunta si el corazón y las manos resistirán el trato de Dios, desafío retórico similar sobre la fragilidad humana ante Dios.