Jeremías 44:8
Haciéndome enojar con las obras de vuestras manos, ofreciendo sahumerios á dioses ajenos en la tierra de Egipto, adonde habéis entrado para morar, de suerte que os acabéis, y seáis por maldición y por oprobio á todas las gentes de la tierra?
Referencia cruzada
En Jeremías 44:12, la misma amenaza se cumple: los que están en Egipto serán maldición, horror, execración y oprobio.
Jeremías 44:23 declara explícitamente que la idolatría causó este desastre, vinculando directamente la maldición en Jeremías 44:8 como su consecuencia.
En Jeremías 42:18, los que van a Egipto son execración, horror, maldición y oprobio, paralelamente a la amenaza.
En Jeremías 29:18, los desterrados son horror, maldición, desolación, burla y oprobio, una lista muy similar.
En Jeremías 18:16, la tierra se convierte en horror y burla, coincidiendo con el lenguaje de maldición y oprobio aquí.
En Jeremías 24:9, los desterrados son puestos por horror, oprobio, refrán, burla y maldición, idéntico lenguaje de maldición.
En Jeremías 25:6, se menciona el mismo mandato de no provocar a Dios con obras de manos; aquí se les acusa de hacerlo.
En Jeremías 25:7, se repite la misma acusación de provocar a Dios con obras de manos para su propio mal, mostrando un patrón de desobediencia.
En Jeremías 26:6, Jerusalén es puesta por maldición a todas las naciones, la misma consecuencia por la desobediencia.
Jeremías 33:9 promete que Jerusalén será nombre de alabanza, contrastando con la maldición de oprobio en Jeremías 44:8.
Jeremías 23:40 pronuncia oprobio perpetuo sobre los falsos profetas, paralelo al oprobio que Judá incurre por idolatría en Jeremías 44:8.
Deuteronomio 32:17 revela que la idolatría es en realidad sacrificar a demonios, profundizando la traición espiritual detrás del quemar incienso aquí.
1 Corintios 10:22 pregunta directamente: '¿Provocaremos a celos al Señor?', citando el mismo concepto del AT y advirtiendo contra la presunción.
2 Reyes 17:15-17 describe las mismas prácticas idólatras y provocación que llevaron al exilio de Israel, reflejando la advertencia aquí.
En 1 Reyes 9:8, el templo queda en ruinas y la gente se burla, la burla coincide con el concepto de oprobio.
En 1 Reyes 9:7, Israel es por proverbio y refrán entre los pueblos, la misma idea de ser maldición y oprobio.
Deuteronomio 32:16 usa la misma frase 'lo provocaron a celos' con dioses ajenos, reflejando directamente la idolatría que enoja a Dios aquí.
En Apocalipsis 9:20, la misma frase 'obras de sus manos' describe la adoración idólatra impenitente a pesar de las plagas, reflejando la advertencia de Jeremías.
Lamentaciones 2:15 describe a Jerusalén como burla de los transeúntes, reflejando el oprobio que Jeremías 44:8 advierte a Judá.
Ezequiel 18:31 llama a echar todas las transgresiones y hacer un corazón nuevo, ofreciendo el arrepentimiento que contrasta con la obstinada idolatría aquí.
Ezequiel 18:32 declara que Jehová no se complace en la muerte, sino que quiere que el hombre se vuelva y viva, contrastando el juicio pronunciado en este versículo.
1 Corintios 10:21 advierte contra mezclar la mesa del Señor con la mesa de los demonios, reflejando la incompatibilidad de servir a Jehová y a otros dioses aquí.
En Isaías 65:15, los rebeldes dejan su nombre por maldición, idea similar de ser refrán, pero de otro profeta.
Isaías 3:8 dice que Judá cayó porque sus obras provocaron la gloriosa presencia de Dios, una causa y efecto paralela al juicio amenazado aquí.
Lamentaciones 2:16 muestra a los enemigos regocijándose por la caída de Jerusalén, similar a la maldición de oprobio en Jeremías 44:8.
Ezequiel 22:4 declara a Jerusalén objeto de oprobio por su sangre derramada, similar a Judá siendo maldición en Jeremías 44:8.