Jeremías 44:8 da la causa: las ofrendas de incienso a ídolos provocan a Jehová a traer este juicio.

Jeremías 44:7 pregunta por qué se traen mal sobre sí mismos, dando la razón del juicio declarado en 44:12.

Jeremías 44:22 explica que la ira de Jehová llevó a la desolación y maldición, conectando directamente con el juicio pronunciado en 44:12.

Jeremías 44:27 continúa el tema del juicio, prometiendo que Jehová velará sobre ellos para mal, y serán consumidos por espada y hambre.

Jeremías 42:15-18 contiene la advertencia original: ir a Egipto trae espada, hambre y maldiciones, el mismo juicio ahora cumplido.

Jeremías 42:22 resume la misma advertencia: morirán donde vayan, ahora ejecutada sobre el remanente.

Jeremías 16:4 pronuncia muerte por espada y hambre sobre Judá, el mismo lenguaje de juicio usado aquí para el remanente.

Jeremías 24:9 usa la misma frase 'por afrenta y por proverbio, por escarnio y por maldición' para describir el juicio sobre los desterrados, en paralelo al destino de los que están en Egipto.

Jeremías 42:16 advierte que la espada y el hambre los alcanzarán en Egipto, profecía que 44:12 reafirma como inminente.

Jeremías 42:18 usa la frase idéntica 'por juramento, por espanto, por maldición y por afrenta' para el mismo grupo, siendo un paralelo directo.

Jeremías 41:10 relata cómo Ismael capturó al remanente, dando el trasfondo histórico de su huida a Egipto y el juicio en 44:12.

Levítico 26:38 es la maldición del pacto de perecer entre los enemigos, reflejada directamente en el remanente que perece en Egipto.

Deuteronomio 28:68 advierte de ser llevado de vuelta a Egipto como esclavo; esta maldición de volver a la servidumbre se cumple aquí.

Zacarías 8:13 invierte la maldición mencionada aquí, prometiendo que Judá será bendición en vez de afrenta.

Ezequiel 5:10 describe un severo juicio sobre Jerusalén por hambre y dispersión, temáticamente similar al juicio sobre los que están en Egipto en 44:12.