Jeremías 21:10 emplea la misma fórmula 'pondré mi rostro contra... para mal', el juicio de Dios sobre Jerusalén paralelo a este juicio sobre Judá.

Jeremías 42:16 especifica la espada y el hambre que alcanzarán al mismo pueblo en Egipto, el resultado concreto del juicio pronunciado en 44:11.

Levítico 20:5 usa 'pondré mi rostro contra' y 'cortaré' por la adoración a Moloch, misma frase y contexto de juicio por idolatría.

Levítico 20:6 usa 'pondré mi rostro contra' y 'cortaré' por acudir a espiritistas, otro paralelo de la misma fórmula de juicio por falso culto.

Salmos 34:16 afirma el mismo principio: el rostro de Jehová está contra los malhechores para cortar su memoria, la ley general detrás del juicio específico de Jeremías.

Ezequiel 14:8 usa explícitamente la misma frase 'pondré mi rostro contra' con cortar, un paralelo directo a la acción de Dios contra los idólatras.

Ezequiel 15:7 repite 'pondré mi rostro contra ellos' y añade imágenes de fuego, reforzando el mismo motivo de juicio.

Amós 9:4 dice 'pondré mis ojos sobre ellos para mal y no para bien', un sinónimo cercano de poner Su rostro para daño, con la misma intención.

Jueces 2:15 describe 'la mano de Jehová estaba contra ellos para mal', el mismo concepto de oposición divina para juicio, ahora contra la desobediencia de Israel.

Levítico 17:10 usa 'pondré mi rostro contra' y 'cortaré' por comer sangre, el mismo modismo de juicio divino aparece aquí.

Levítico 26:28 describe a Dios caminando en contra con furia como maldición del pacto, un paralelo más amplio del juicio divino por desobediencia.