En Amós 9:8, los ojos de Jehová están sobre el reino pecador para destrucción, pero con la promesa de no destruir del todo a Jacob — el mismo contexto.

Levítico 26:33 incluye dispersión y espada en el exilio, el contexto exacto que Amós 9:4 describe de cautiverio y juicio continuo.

Levítico 26:36-39 detalla desmayo y decadencia en el exilio, coincidiendo con 'fijaré mis ojos para mal' de Amós 9:4 como maldición del pacto cumplida.

Deuteronomio 28:63 describe a Dios deleitándose en la ruina como antes se deleitaba en bendecir, la misma reversión de favor que 'para mal y no para bien'.

Deuteronomio 28:64 promete dispersión entre todas las naciones; Amós 9:4 parte de ese cautiverio y añade la espada.

Deuteronomio 28:65 dice que no hay reposo en el exilio; Amós 9:4 dice que los ojos de Dios son para mal, ambos describen castigo implacable.

2 Crónicas 16:9 tiene los ojos de Dios buscando a quienes apoyar, un contraste directo con los ojos puestos para mal en este versículo.

Salmos 34:15 dice que los ojos de Dios están sobre los justos para oír su clamor, lo opuesto a los ojos para mal de este versículo.

Salmos 34:16 dice que el rostro de Dios está contra los malhechores para cortarlos, paralelamente a 'pondré mis ojos para mal'.

Levítico 17:10 usa 'pondré mi rostro contra', una expresión muy similar a 'pondré mis ojos para mal' de este versículo, para los violadores del pacto.

Jeremías 24:6 dice explícitamente 'pondré mis ojos sobre ellos para bien', lo opuesto directo de 'para mal' en este versículo.

Jeremías 44:11 usa 'pondré mi rostro contra vosotros para mal', una expresión casi idéntica a 'pondré mis ojos para mal'.

Ezequiel 5:2 dispersa un tercio al viento, paralelamente al cautiverio y la espada de Amós 9:4 como juicio de Dios que persigue a Su pueblo.

En Jeremías 12:12, la espada de Jehová devora de un extremo a otro, la misma imagen de espada divina que en Amós.

En Ezequiel 21:9, la espada está afilada para el juicio, reflejando la espada ordenada en Amós.

En Jeremías 21:10, Dios pone Su rostro contra Jerusalén para mal, no para bien, una redacción casi idéntica a Amós.

En 1 Reyes 17:4, Dios ordena a cuervos alimentar a Elías, un marcado contraste con ordenar la espada para mal en Amós.

Zacarías 13:9 muestra al remanente refinado por fuego, añadiendo un propósito redentor al juicio aquí.

En Jeremías 51:53, aunque Babilonia suba al cielo, vienen saqueadores, el mismo tema de que no hay escape del juicio.

Zacarías 13:8 especifica que dos tercios serán cortados, dejando un tercio, un remanente en el juicio de este versículo.