Jeremías 21:10
Porque mi rostro he puesto contra esta ciudad para mal, y no para bien, dice Jehová: en mano del rey de Babilonia será entregada, y quemarála á fuego.
Referencia cruzada
En Jeremías 52:13, otro relato de la quema: la casa de Jehová y todas las casas fueron quemadas.
En Jeremías 38:18, la condición de rendirse se vincula con la quema de la ciudad.
En Jeremías 38:3, Jeremías resume la profecía: la ciudad será entregada a Babilonia.
En Jeremías 37:8-10, se repite la misma advertencia: los caldeos volverán y quemarán Jerusalén incluso si son derrotados inicialmente.
En Jeremías 34:22, Dios declara el mismo juicio: los caldeos volverán y quemarán la ciudad con fuego.
Jeremías 34:2 repite el mismo mensaje al rey Sedequías — la ciudad será entregada a Babilonia y quemada — enfatizando la certeza del juicio.
Jeremías 32:28-31 da un relato detallado de por qué Dios entrega la ciudad a Babilonia, ampliando las razones del juicio.
Jeremías 17:27 también amenaza con fuego inextinguible sobre las puertas de Jerusalén por violar el sábado, reforzando el mismo juicio por fuego.
En Jeremías 38:23, la quema de la ciudad se reitera junto con consecuencias personales.
En Jeremías 39:8, se registra el cumplimiento: los caldeos quemaron la casa del rey y las casas.
Jeremías 44:11 usa la frase idéntica 'pondré mi rostro contra vosotros para mal' — un paralelo directo del juicio determinado de Jehová.
En Jeremías 24:8, los higos malos representan a Sedequías y al remanente de Jerusalén — el mismo grupo que Dios entrega a Babilonia como en Jeremías 21:10.
En Jeremías 24:6, Dios pone sus ojos sobre los desterrados para bien — contrastando con su rostro contra Jerusalén para mal en Jeremías 21:10.
En Jeremías 32:29, esta misma quema de Jerusalén por Babilonia se vincula con la idolatría, especificando la causa del juicio declarado en Jeremías 21:10.
En Jeremías 33:5, el rostro oculto de Dios y su ira explican por qué Jerusalén es derribada a pesar de luchar — reflejando el mismo destino en Jeremías 21:10.
Jeremías 26:6 amenaza con hacer de Jerusalén una maldición como Silo, otro oráculo de juicio que complementa la destrucción por fuego.
Ezequiel 15:7 repite tanto la frase 'poner el rostro contra' como el juicio de fuego, mostrando un tema profético compartido de castigo divino.
En 2 Crónicas 36:19, se describe la quema de la casa de Dios y los palacios.
Levítico 26:17 es la maldición del pacto que promete derrota enemiga cuando Dios pone su rostro contra Israel — Jeremías 21:10 muestra esta maldición cumpliéndose.
Amós 9:4 usa un lenguaje casi idéntico — 'Pondré mis ojos sobre ellos para mal y no para bien' — que Jeremías probablemente cita aquí.
En Amós 2:5, Dios envía fuego para devorar las fortalezas de Jerusalén — coincidiendo con el juicio específico de quema por Babilonia en Jeremías 21:10.
En 1 Pedro 3:12, el rostro del Señor está contra los malhechores — el mismo principio detrás de la oposición de Dios a Jerusalén en Jeremías 21:10.
En Ezequiel 14:8, Dios pone su rostro contra un idólatra como señal — usando la misma frase y concepto de juicio que en Jeremías 21:10 pero de forma individual.
Salmos 34:16 declara que el rostro de Jehová está contra los malhechores para borrar su memoria — Jeremías aplica esta verdad general a Jerusalén específicamente.
En Zacarías 1:6, se reconoce que el cumplimiento de las palabras de Dios por medio de profetas como Jeremías alcanzó a los padres.
Levítico 20:3-5 también usa 'poner el rostro contra' para quienes sacrifican a Moloch, reforzando la oposición determinada de Dios a la infidelidad al pacto.
En Levítico 17:10, la misma expresión 'poner el rostro contra' se usa para el juicio divino contra comer sangre, mostrando la oposición constante de Dios al pecado.