Jeremías 44:12 dice que el remanente en Egipto será 'horror, maldición, oprobio', lenguaje idéntico a este versículo.

Jeremías 42:18 usa 'execración, horror, maldición, oprobio' para los que van a Egipto, la misma tríada que aquí.

Jeremías 29:22 muestra que la gente usa los nombres de falsos profetas como maldición, un ejemplo concreto de ser maldición como se profetizó.

Jeremías 29:18 repite casi la misma frase: 'maldición, espanto, silbido y oprobio', reforzando el mismo juicio.

Jeremías 26:6 hace de Jerusalén 'maldición para todas las naciones', reflejando el elemento de 'maldición' aquí.

Jeremías 25:18 repite casi textualmente 'horror, burla, maldición' para Judá, un claro paralelo en el mismo libro.

Jeremías 44:8 incluye 'ser maldición y oprobio', frase idéntica al refrán y maldición en 24:9.

Jeremías 23:40 promete 'oprobio perpetuo y vergüenza eterna', que corresponde directamente al oprobio y maldición de 24:9.

Deuteronomio 28:37 añade 'proverbio y refrán', la tríada exacta de desgracia que Jeremías aplica a los desterrados aquí.

Lamentaciones 2:15-17 describe la burla y el meneo de cabeza por la caída de Jerusalén, cumpliendo la profecía de Jeremías de ser un escarnio y maldición.

En Isaías 65:15, ser dejado como 'maldición' para los escogidos de Dios es paralelo al mismo destino: un refrán de juicio.

Ezequiel 25:3 registra que los amonitas dijeron '¡Ea!' sobre la calamidad de Israel, exactamente la burla que Jeremías dijo que Israel sufriría.

Ezequiel 26:2 muestra a Tiro regocijándose por la caída de Jerusalén: '¡Ea, está quebrantada', un ejemplo directo de la burla profetizada.

Ezequiel 36:2 cita al enemigo diciendo '¡Ea, las alturas antiguas son nuestras', otra instancia de naciones burlándose de Israel como Jeremías predijo.

Salmos 44:14 usa el mismo lenguaje de 'refrán': el pueblo de Dios se vuelve burla entre las naciones, eco del oprobio que Jeremías profetizó.

Salmos 44:14 lamenta que Dios los hizo 'un refrán entre las naciones', un paralelo exacto al oprobio descrito aquí.

Ezequiel 36:3 dice que Israel se volvió 'el oprobio de las naciones', paralelo directo a 'oprobio y proverbio, escarnio y maldición' de Jeremías.

2 Crónicas 7:20 repite la misma amenaza de 'proverbio y refrán' de 1 Reyes, idéntica al tema aquí.

En 1 Reyes 9:7, Jehová dice que Israel será 'proverbio y refrán', el mismo concepto de convertirse en desgracia entre las naciones.

Ezequiel 14:8 dice 'los pondré por señal y por refrán', casi idéntico a 'oprobio y refrán' de Jeremías.

Daniel 9:7 confiesa la vergüenza entre las naciones donde Dios los dispersó, reflejando directamente el oprobio y maldición de aquí.

Ezequiel 5:14 usa la misma frase 'oprobio entre las naciones', haciendo eco directo del oprobio y refrán de aquí.

Zacarías 8:13 recuerda que Israel fue 'maldición entre las naciones', el opuesto exacto de la bendición prometida, haciendo eco de esta maldición.

Isaías 43:28 habla de que Dios entregó a Jacob al vituperio, haciendo eco del mismo tema de Israel como oprobio entre las naciones.

Salmos 89:41 describe la caída del rey como 'oprobio de sus vecinos', el mismo tipo de reproche que Jeremías 24:9 pronuncia.

Salmos 79:4 lamenta ser 'escarnio' y 'burla' para los vecinos, exactamente el oprobio que Jeremías 24:9 dice que sufrirán.

Salmos 69:11 usa 'refrán', el mismo término para ser objeto de burla, mientras el salmista experimenta lo que Jeremías 24:9 describe para la nación.

2 Reyes 25:21 registra el exilio real que Jeremías 24:9 profetizó: el horror y la dispersión se vuelven realidad histórica.

Deuteronomio 28:45 es la maldición del pacto por desobediencia que subyace a este juicio, el mismo tema de ser alcanzado por maldiciones.

Nehemías 1:3 describe la vergüenza y aflicción del remanente exiliado, el mismo oprobio del que Jeremías 24:9 advierte.

En Lamentaciones 1:8, la vergüenza y desnudez de Jerusalén hacen eco del oprobio y ridículo del pueblo exiliado aquí.