En Ezequiel 25:3, Amón dice '¡Ea!' por la caída de Jerusalén; la misma actitud de burla que Tiro aquí.

Ezequiel 25:6 describe a Amón regocijándose con palmadas y patadas contra Israel; una expresión paralela de alegría maliciosa.

Ezequiel 27:1 inicia la lamentación sobre Tiro, continuando el juicio anunciado aquí: el orgullo de Tiro lleva a un detallado lamento.

Ezequiel 36:2 tiene enemigos diciendo '¡Ea!' sobre las alturas antiguas de Israel; la misma exclamación triunfante que la de Tiro.

Ezequiel 28:26 muestra el resultado: tras el juicio de Tiro, Israel habita seguro; la burla aquí desencadena toda la secuencia.

Ezequiel 27:36 describe a la gente silbando ante la caída de Tiro; justicia poética por el '¡Ea!' de Tiro sobre Jerusalén.

Isaías 23:1-18 es un oráculo completo contra Tiro, que repite el mismo juicio: el orgullo y la caída de Tiro son profetizados en ambos.

Jeremías 25:22 incluye a Tiro entre las naciones que beberán la copa de la ira de Jehová; el mismo juicio divino contra Tiro.

Joel 3:4 confronta directamente a Tiro por sus acciones contra el pueblo de Dios; la misma retribución divina que en la profecía de Ezequiel.

Isaías 14:29 advierte a Filistea 'No te alegres' por la caída de Israel; contrarrestando directamente la actitud de alegría de Tiro.

Zacarías 1:15 revela la ira de Jehová contra las naciones que agravaron el desastre de Israel; la burla de Tiro aquí es un ejemplo principal.

Jeremías 48:27 condena a Moab por burlarse de Israel moviendo la cabeza; la burla de Tiro es el mismo desprecio.

Jeremías 50:11 reprende a Babilonia por alegrarse de la heredad de Israel; el gozo de Tiro por la caída de Jerusalén refleja eso.

Lamentaciones 1:21 tiene a Jerusalén clamando que sus enemigos se alegran; Tiro es uno de esos enemigos burlones.

Lamentaciones 4:21 dice a Edom que se alegre, pero advierte que vendrá juicio; el mismo patrón que la burla de Tiro lleva a su caída.

Zacarías 2:8 declara que tocar a Israel toca la niña del ojo de Jehová; el regocijo de Tiro por la caída de Jerusalén es ese toque.

Lamentaciones 1:1 describe la desolación de Jerusalén; la misma situación de la que Tiro se alegra en Ezequiel 26:2.

Zacarías 9:2-4 predice las riquezas de Tiro y su destrucción por fuego; otro juicio profético contra Tiro.

Jeremías 30:16 promete que los devoradores de Israel serán devorados; la misma retribución que enfrenta Tiro por su burla.

Isaías 10:13 registra el orgullo jactancioso de Asiria, reflejando la arrogancia de Tiro al alegrarse por la caída de Jerusalén.

Jeremías 33:24 registra el desprecio hacia Israel como rechazado; el '¡Ea!' de Tiro se hace eco de ese menosprecio al pueblo escogido.

Jeremías 27:3 ordena enviar un mensaje de yugo al rey de Tiro; Tiro debe someterse a Babilonia, el agente del juicio aquí.

Salmos 83:7 nombra a Tiro entre los conspiradores contra Israel; ambos retratan a Tiro como hostil, pero el Salmo ora por liberación mientras Ezequiel pronuncia juicio.

Salmos 83:2-4 muestra enemigos conspirando contra el pueblo de Dios; la burla de Tiro encaja en ese patrón de hostilidad hacia Jerusalén.

Amós 1:9 también pronuncia juicio sobre Tiro, pero por traicionar un pacto de hermandad; pecado diferente al de alegrarse por Jerusalén.

Amós 1:10 especifica fuego sobre los muros y fortalezas de Tiro; un juicio concreto paralelo al oráculo de Ezequiel contra Tiro.

Salmos 70:3 repite la burla '¡Ea, ea!' y pide juicio; el mismo eco verbal de enemigos burlones.

Salmos 40:15 también tiene enemigos diciendo '¡Ea, ea!' y ora por su vergüenza; un paralelo verbal a la burla de Tiro.

Salmos 35:21 usa el mismo '¡Ea, ea!' para enemigos que se burlan del salmista; un paralelo personal a la burla nacional.