En Lamentaciones 4:22, el siguiente versículo contrasta la restauración de Sión con el castigo de Edom, completando la profecía.

En Lamentaciones 1:21, Jerusalén ora para que sus enemigos sufran como ella —el juicio de Edom aquí cumple esa súplica.

Amós 1:11 especifica el pecado de Edom: perseguir a su hermano con espada y desechar la compasión, lo que lleva al castigo divino.

En Ezequiel 25:12-14 se detalla el mismo juicio divino sobre Edom: Jehová tomará venganza por sus acciones contra Judá, eliminándolos.

Ezequiel 25:12 condena a Edom por vengarse de Judá, fundamentando la burla aquí de que Edom también enfrentará juicio.

Ezequiel 35:3-9 declara además la desolación permanente de Edom como castigo por su hostilidad perpetua contra Israel.

Ezequiel 35:11-15 condena directamente a Edom por su enemistad contra Israel, prometiendo desolación como Edom se regocijó por la caída de Judá.

Abdías 1:10-14 condena a Edom específicamente por regocijarse en el desastre de Judá, la misma actitud que Lamentaciones 4:21 se burla diciendo 'alégrate, pero la copa vendrá'.

Jeremías 25:15-29 usa la misma imagen de la 'copa de ira'; Edom está entre las naciones forzadas a beber, coincidiendo con la advertencia de Lamentaciones.

Isaías 63:1-6 describe a Jehová pisoteando a Edom en juicio, viniendo de Bosra, reforzando que Edom enfrentará la ira divina.

Isaías 34:1-17 es un juicio abarcador contra Edom: su tierra desolada con brea ardiente, reflejando la copa venidera para Edom en Lamentaciones.

Salmos 137:7 recuerda el grito de Edom de arrasar Jerusalén, el mismo pecado que Lamentaciones 4:21 aborda con el juicio venidero.

Salmos 83:3-12 lista a Edom entre los conspiradores contra Israel, contexto de por qué Edom es reprendido aquí por regodearse.

Malaquías 1:2-4 muestra el juicio perdurable de Jehová sobre Edom: aunque reconstruyan, Él derribará, demostrando su amor por Jacob.

Apocalipsis 14:10 usa la misma imagen de la copa de la ira de Dios para el juicio final, extendiendo la copa de juicio del AT al contexto escatológico.

Joel 3:19 dice directamente que Edom será un desierto por la violencia contra Judá, confirmando el juicio sobre Edom aquí.

Ezequiel 36:5 menciona el gozo de Edom al apoderarse de la tierra de Israel, lo que lleva al juicio de Dios —la misma dinámica de regocijo y luego castigo.

Ezequiel 35:15 especifica que el regocijo de Edom por la desolación de Israel será pagado con su propia desolación, reflejando la irónica llamada a alegrarse aquí.

Abdías 1:12 prohíbe a Edom alegrarse de la desgracia de Judá, mientras que aquí irónicamente se les dice que se regocijen antes del juicio.

Abdías 1:15 declara el principio de retribución: como hizo Edom, así se les hará —exactamente la copa de juicio que enfrentan aquí.

Ezequiel 35:2 también ordena profetizar contra el monte Seir (Edom), reforzando el juicio sobre Edom declarado aquí.

Malaquías 1:4 dice que los intentos de Edom por reconstruir fracasarán, pues Jehová está perpetuamente enojado con ellos —reforzando el juicio duradero aquí.

Salmos 60:3 usa la misma metáfora de la copa de aturdimiento para el pueblo de Jehová; aquí la copa llega a Edom. Imagen paralela de ira divina.

En Jeremías 50:11, Babilonia se alegra por Israel pero enfrenta juicio —refleja el regocijo de Edom aquí antes de su propia caída.

En Jeremías 49:8, Dios declara calamidad sobre Edom (Esaú) —la misma nación aquí recibe la orden de beber la copa del juicio.

En Jeremías 48:26, Moab es embriagado como juicio —la misma imagen de copa de ira usada aquí para la embriaguez y vergüenza de Edom.

Jeremías 25:16 habla de naciones bebiendo la copa y tambaleándose; la misma imagen de la copa aplicada a todas las naciones, incluido Edom aquí.

Como en Jeremías 25:21, Edom está entre las naciones que beben la copa, reforzando el juicio pronunciado aquí.

Jeremías 25:20 menciona la tierra de Uz entre los que beberán la copa, vinculándola directamente con el mismo lugar juzgado aquí.

Jeremías 25:21 nombra explícitamente a Edom como destinatario de la copa de ira, estableciendo un paralelo directo con este juicio.

En Ezequiel 25:3, Amón es juzgado por alegrarse de la caída de Jerusalén —la misma actitud que la de Edom aquí.

En 1 Crónicas 1:42, Uz aparece como descendiente de Esaú, confirmando que 'tierra de Uz' se refiere al territorio edomita.

Oseas 9:1 advierte a Israel que no se regocije como las naciones, contrastando con la llamada sarcástica para que Edom se alegre aquí.

En Jeremías 30:16, Dios promete devorar a los que saquean a Israel —Edom, aquí mencionado, enfrentará ese juicio.

Isaías 29:9 describe el tambaleo sin vino como juicio sobre Israel; ambos usan la embriaguez como metáfora del castigo divino.

Proverbios 24:18 advierte contra alegrarse por la caída del enemigo, no sea que Jehová lo perdone; Edom es instado a alegrarse pero beberá la copa.

Miqueas 7:8 expresa confianza en que Israel se levantará, diciendo al enemigo que no se alegre —un contraste esperanzador con la condena de Edom aquí.

Ezequiel 26:2 registra el regocijo similar de Tiro por la destrucción de Jerusalén —'¡Ea, está quebrantada!'— en paralelo a la alegría de Edom.

En Ezequiel 25:8, Edom (Seir) se une a Moab para burlarse de Judá, reflejando el regocijo de Edom por la caída de Jerusalén en Lamentaciones.

En 2 Reyes 19:21, la hija de Sión se burla de Asiria, contrastando con el juicio de Edom aquí. Ambas personifican ciudades, pero una triunfa y la otra cae.