Amós 1:3 usa la misma fórmula 'tres pecados... cuatro' para Damasco, mostrando el patrón estructural de las profecías de juicio contra las naciones.

Amós 1:9 condena a Tiro por vender cautivos a Edom, rompiendo un 'pacto de hermanos', haciendo eco del pecado de Edom contra su hermano Israel.

Amós 1:6 acusa a Gaza de vender cautivos a Edom, revelando a Edom como comprador, lo que contrasta con el juicio posterior sobre Edom por sus propios pecados.

Amós 2:1 juzga a Moab por quemar los huesos del rey de Edom, mostrando a Edom como víctima en otro lugar, mientras que en Amós 1:11 Edom es el perpetrador.

Ezequiel 35:6 declara que el derramamiento de sangre de Edom lo perseguirá, reflejando 'persiguió a su hermano con espada' y el juicio venidero en Amós 1:11.

Ezequiel 35:5 dice que Edom albergó hostilidad antigua y entregó a Israel a la espada, paralelamente a la descripción de ira implacable en Amós 1:11.

Ezequiel 35 condena a Edom por la hostilidad antigua y derramamiento de sangre contra Israel, reflejando la furia continua descrita en Amós.

Joel 3:19 repite la violencia de Edom contra Judá, mencionando el mismo pecado de derramar sangre inocente que Amós condena.

Ezequiel 25:12 declara explícitamente que Edom se vengó de Judá, coincidiendo con 'persiguió a su hermano con espada' en Amós 1:11.

Jeremías 49 es un oráculo completo de juicio contra Edom por orgullo y violencia, reforzando las razones y el resultado declarados en Amós.

Isaías 63 describe la venganza de Jehová sobre Edom desde Bosra, reflejando el mismo juicio divino contra la violencia de Edom en Amós.

Salmos 137:7 recuerda que Edom celebró la caída de Jerusalén, ilustrando su falta de compasión, el mismo pecado que Amós 1:11 denuncia.

2 Crónicas 28:17 registra que Edom atacó a Judá y tomó cautivos, un caso específico de la agresión de Edom contra su hermano.

Abdías 1:10 dice explícitamente 'violencia contra tu hermano Jacob', la misma acusación que Amós, con más detalle sobre la culpa de Edom.

Deuteronomio 23:7 ordena a Israel no despreciar a Edom porque es tu hermano, la misma relación que Edom violó en Amós 1:11.

Abdías 1:10-14 detalla la traición y violencia de Edom contra Jacob, ampliando la agresión fraternal que Amós denuncia.

Números 20:14-21 relata la negativa de Edom a dejar pasar a Israel, un ejemplo temprano de la hostilidad que Amós condena.

Génesis 27:41 registra el rencor de Esaú y su plan de matar a Jacob, el origen de la violencia fraternal condenada en Amós.

Malaquías 1:4 muestra el fracaso de Edom en reconstruir bajo la ira permanente de Jehová, confirmando el juicio duradero que Amós pronuncia.

Zacarías 2:8 declara que tocar a Israel toca la niña del ojo de Jehová, reforzando la gravedad del ataque de Edom contra su hermano, que Dios venga.

Joel 3:2 amplía el juicio a todas las naciones por dispersar a Israel; el pecado de Edom en Amós es un caso específico de esta justicia divina más amplia.

Ezequiel 32:29 sitúa a los líderes de Edom entre los muertos en el foso, un destino similar al decretado en Amós.

Ezequiel 36:5 condena a Edom por apoderarse de la tierra de Israel con desprecio, otra expresión de la hostilidad mencionada aquí.

Ezequiel 35:2 comienza una profecía contra el monte Seir (Edom) por su odio antiguo, el mismo pecado de perseguir a su hermano.

Génesis 25:23 predice la lucha entre Jacob y Esaú, el hermano a quien Edom persigue con ira implacable.

Jeremías 25:21 lista a Edom como una de las naciones que beberán la ira de Jehová, en consonancia con el juicio aquí.

Isaías 34:5 también declara la espada de Jehová contra Edom, una profecía paralela de juicio por sus pecados.

Deuteronomio 30:7 promete maldiciones divinas sobre los perseguidores de Israel, el mismo juicio que se pronuncia sobre Edom aquí.

Números 20:20 registra la negativa armada de Edom a dejar pasar a Israel, un acto específico de hostilidad fraternal que coincide con el pecado condenado aquí.

Deuteronomio 2:4-6 llama a Edom 'hermanos' y ordena a Israel no molestarlos, destacando la relación familiar que Edom violó.

Génesis 27:40 predice que Edom 'vivirá por la espada', el carácter hostil que lleva al juicio en Amós.

Lamentaciones 4:21 pronuncia juicio sobre Edom por alegrarse de la caída de Jerusalén, haciendo eco del juicio de Amós 1:11 por su crueldad.

Salmos 83:3-8 enumera a Edom entre las naciones que conspiran para destruir a Israel, mostrando la hostilidad persistente que Amós condena.

Malaquías 1:2 recuerda que Esaú es hermano de Jacob, el parentesco que Edom violó, estableciendo la elección de Dios como trasfondo.