Deuteronomio 10:19 da la misma razón para amar al extranjero porque Israel fue extranjero en Egipto.

Deuteronomio 2:4 también llama a Edom 'tus hermanos' y advierte a Israel que los trate con cuidado, reforzando el mismo mandato.

Génesis 25:24-26 registra el nacimiento de Esaú, ancestro de Edom, estableciendo la relación de hermano mencionada aquí.

Éxodo 22:21 da el mismo mandato de no oprimir al extranjero, citando la estancia de Israel en Egipto — una ley paralela que refuerza el motivo.

Éxodo 23:9 repite el mandato de no oprimir al extranjero, usando la misma estancia en Egipto como razón — un fuerte principio legal paralelo.

Levítico 19:34 expande el mandato a amar al extranjero como a ti mismo, aún basado en la estancia en Egipto — un fuerte paralelo temático.

Números 20:14 muestra a Israel apelando a Edom como 'tu hermano Israel', reflejando directamente el mandato de hermandad.

Abdías 1:10-12 condena a Edom por violencia contra su hermano Jacob, resaltando la hermandad rota a pesar de este mandato.

Génesis 36:1 traza el origen de Edom a Esaú, hermano de Jacob — la base para llamar a los edomitas 'tu hermano' en este mandato.

Números 20:21 registra la negativa de Edom a dejar pasar a Israel — el acto hostil que hace que no aborrecerlos sea una prueba de obediencia.

1 Samuel 30:11 muestra a los hombres de David alimentando amablemente a un egipcio — un ejemplo práctico de no aborrecer a los egipcios como se ordena.

Amós 1:11 condena a Edom por perseguir 'a su hermano' con espada — invocando directamente la hermandad que el mandato protege.

Génesis 47:6 registra que Faraón concedió la tierra de Gosén a Israel, ilustrando el trato favorable que justifica no aborrecer a los egipcios.

1 Reyes 11:25 dice que un adversario edomita 'aborreció a Israel' — lo opuesto al mandato de no aborrecer a los edomitas.

Malaquías 1:2 habla del amor de Dios por Jacob y el odio por Esaú, dando trasfondo teológico sobre el estatus de Edom.

Jeremías 49:7 abre una profecía contra Edom, mostrando que a pesar del mandato fraternal, Edom enfrentó juicio por sus pecados.

Salmos 105:23 recuerda poéticamente la estancia de Jacob en Egipto, dando memoria histórica que fundamenta la razón del mandato.

Génesis 25:30 da la etimología de Edom por la petición de Esaú de guiso rojo, vinculando a los edomitas como hermanos.