Génesis 36:1
Y ESTAS son las generaciones de Esaú, el cual es Edom.
Referencia cruzada
Génesis 36:8 repite la misma identificación: Esaú es Edom. La identidad se refuerza mientras se desarrolla la genealogía.
En Génesis 25:24-34, Esaú vende su primogenitura y el oráculo lo nombra padre de una nación — la historia de por qué existe Edom aquí.
En Génesis 27:35-41, Jacob roba la bendición de Esaú y Esaú jura vengarse — la ruptura que llevó a Esaú a establecer Edom por separado.
En Génesis 25:30, Esaú recibe el nombre de Edom ('rojo') por el guisado — la identidad referida aquí.
En Génesis 32:3-7, Jacob envía mensajeros delante de Esaú — su reconciliación precede a que Esaú se establezca en Seir, el futuro Edom.
En Génesis 2:4, la misma fórmula 'generaciones de' (toledot) introduce otra narrativa de origen — un recurso literario compartido.
En Números 20:14-21, Edom niega el paso a Israel — los descendientes de Esaú se convierten en la nación rival presentada aquí.
Deuteronomio 23:7 ordena a Israel no aborrecer a los edomitas 'porque son tus hermanos' — un parentesco arraigado en Esaú y Jacob.
En 1 Crónicas 1:35, el cronista vuelve a contar los hijos de Esaú — un eco directo de esta genealogía de la fuente de Génesis.
En Ezequiel 32:29, los reyes de Edom yacen entre los muertos — juicio sobre la nación cuyo linaje comienza aquí.
En Isaías 63:1, Edom y Bosra aparecen en una visión dramática de juicio — la nación cuyo origen se traza aquí.
En Ezequiel 25:12, Edom es condenado por ofender a Judá — la nación descendiente de Esaú, identificada aquí.