Lamentaciones 2:9 también lamenta al rey y los príncipes exiliados entre las naciones, reforzando la captura descrita aquí.

1 Samuel 24:6 muestra a David perdonando a Saúl como el ungido de Jehová; aquí ese rey ungido es capturado por enemigos.

En 1 Samuel 26:9, David se niega a dañar al ungido de Jehová, contrastando con Lamentaciones donde el ungido es capturado a pesar de su estatus sagrado.

2 Samuel 1:14 condena dañar al ungido de Jehová, destacando la tragedia de que Sedequías fue tomado a pesar de esa reverencia.

Ezequiel 19:4-8 usa la imagen del león para los reyes de Judá atrapados y llevados cautivos, reflejando la captura de Sedequías en Lamentaciones 4:20.

Ezequiel 12:13 profetizó la captura de Sedequías, que Lamentaciones describe como cumplida: el ungido atrapado en una red.

Jeremías 52:8 registra la misma captura de Sedequías, confirmando el evento llorado en Lamentaciones.

Jeremías 39:5 narra la captura histórica de Sedequías, que Lamentaciones lamenta poéticamente.

Miqueas 4:9 pregunta '¿no hay rey?' tras la pérdida, en paralelo directo a la captura del rey ungido de Judá aquí.

Deuteronomio 28:36 profetiza que el rey será llevado; Lamentaciones 4:20 registra su cumplimiento con la captura de Sedequías.

En Ezequiel 19:8, el cachorro de león es atrapado en su fosa; la misma imagen del rey atrapado en fosas aquí.

En Jeremías 34:21, Jehová declara que entregará a Sedequías en manos enemigas; este versículo describe ese mismo evento.

Salmos 89:38 lamenta el rechazo de Jehová a su ungido, en paralelo al dolor de Lamentaciones 4:20 por la captura del ungido de Jehová.

2 Reyes 25:6 da el relato histórico de Sedequías capturado y juzgado, el mismo evento lamentado en Lamentaciones 4:20.

Salmos 89:20 registra que Dios ungió a David como rey, el mismo título 'ungido de Jehová' ahora aplicado al capturado Sedequías.

2 Samuel 18:3 muestra que los hombres de David lo valoran como diez mil; aquí el rey es 'el aliento de nuestras narices' — la vida del pueblo depende de él.

En Isaías 43:28, Jehová profana a los príncipes y entrega a Israel al oprobio; aquí la captura del rey ungido ejemplifica ese juicio.

En Isaías 30:2, confiar en la sombra de Egipto se asemeja a confiar en la sombra del rey aquí: ambos son refugios falsos.

Ezequiel 31:17 describe a los que estaban bajo la sombra de Asiria descendiendo al abismo, reflejando al rey cautivo bajo cuya sombra Israel esperaba vivir.

Daniel 4:12 usa la misma imagen de 'sombra' para el árbol de Nabucodonosor que daba cobijo, en paralelo al rey como figura protectora.