En Jeremías 48:42, la razón idéntica—'se engrandeció contra Jehová'—vincula directamente la embriaguez con la destrucción de Moab.

Jeremías 48:39 continúa la misma profecía, declarando explícitamente que Moab se convierte en escarnio—vinculándose directamente al escarnio mencionado aquí.

Jeremías 51:57 aplica la misma copa de ira a Babilonia—ambas naciones son embriagadas por Dios como juicio por su orgullo.

Jeremías 25:27-29 ordena explícitamente beber, vomitar y caer—casi idéntico al destino de Moab descrito aquí.

Jeremías 25:15-17 introduce la copa de la ira de Jehová que embriaga a las naciones—la misma imagen aplicada aquí a Moab.

Jeremías 13:13 usa la embriaguez como juicio sobre Judá, tal como aquí se ordena embriagar a Moab.

Jeremías 51:7 retrata a Babilonia como la copa que embriaga a las naciones, mientras aquí Moab bebe la copa del juicio.

Jeremías 51:39 usa la misma metáfora de embriaguez para el juicio de Babilonia que aquí para el de Moab.

Jeremías 12:14 habla de Dios arrancando a los malvados vecinos que tocan la heredad de Israel—Moab es tal vecino enfrentando juicio.

Lamentaciones 4:21 advierte a Edom que la misma copa pasará a ella—otra nación enfrentando el mismo juicio.

En Apocalipsis 16:19, Babilonia bebe la copa de la ira de Dios—misma imagen de embriaguez forzada como juicio por el orgullo contra Dios.

Ezequiel 23:31-34 expande la imagen de la copa con escarnio y dolor—paralelamente directo a la experiencia de Moab aquí.

Ezequiel 23:32 usa la misma copa de juicio y ser 'objeto de burla y escarnio'—imagen paralela para la caída de Moab.

En Ezequiel 35:13, Edom 'se engrandeció' contra Dios con su boca—paralelo verbal directo a la ofensa de Moab.

Daniel 11:36 describe un rey que se exalta y engrandece contra Dios—paralelamente directo al pecado de Moab de engrandecerse contra Jehová.

Nahum 3:11 declara que Nínive también será embriagada—el mismo juicio profético aplicado a Asiria.

Habacuc 2:16 muestra a Babilonia bebiendo la copa de la ira de Jehová y siendo avergonzada—la misma copa de juicio embriagador que recibe Moab.

Sofonías 2:8-10 repite el pecado de Moab de engrandecerse y su juicio—el mismo orgullo y respuesta divina que aquí.

2 Tesalonicenses 2:4 describe al hombre de pecado exaltándose contra Dios—el mismo patrón de orgullo contra Jehová que el de Moab.

Salmos 2:4 declara que Jehová se burla de los gobernantes rebeldes—exactamente el trato que recibe Moab por engrandecerse.

Isaías 63:6 muestra a Dios embriagando a las naciones en Su furor—tema idéntico de juicio divino mediante la embriaguez.

Isaías 51:17 describe explícitamente a Jerusalén bebiendo la copa del furor de Dios—la misma imagen de copa aplicada a otra ciudad.

Isaías 19:14 usa la misma imagen de un borracho tambaleándose en el vómito para describir el juicio de Dios sobre Egipto—reflejando el castigo de Moab.

En Isaías 10:15, la sierra se 'engrandece' contra el que la maneja—mismo modismo hebreo que el orgullo de Moab, resaltando la soberanía de Dios.

Salmos 75:8 describe la copa de la ira de Jehová en términos generales—el mismo instrumento de juicio usado contra Moab aquí.

Salmos 59:8 dice que Dios se ríe y se burla de todas las naciones—la misma respuesta que enfrenta Moab por su orgullo.

Isaías 16:6 menciona explícitamente el orgullo, la arrogancia y la insolencia de Moab—la causa raíz del juicio en este versículo.

Lamentaciones 3:15 usa la embriaguez como metáfora de aflicción personal—una aplicación más individual de la imagen.

En Ezequiel 35:12, la blasfemia de Edom contra Israel paralela la arrogancia de Moab—ambos juzgados por su orgullo contra el pueblo de Dios.

En Daniel 5:23, Belsasar 'se enalteció' contra Dios—orgullo similar lleva a juicio, como Moab.

Salmos 35:26 describe a los malvados que 'se engrandecen' siendo cubiertos de vergüenza—eco del patrón de orgullo a vergüenza visto aquí.

Daniel 8:25 describe a uno que 'se engrandeció' y se levanta contra Dios—el mismo orgullo que lleva a destrucción como el de Moab.

Salmos 60:3 usa la misma imagen del 'vino de asombro', pero para la aflicción de Israel—una aplicación diferente de la misma metáfora.