Isaías 51:9 usa el mismo doble llamado 'Despierta, despierta' dirigido al brazo de Dios, formando un paralelo retórico dentro del mismo capítulo.

Isaías 51:20 describe a los hijos de Jerusalén tendidos en agonía por la misma copa de ira, continuando la escena de tambaleo del versículo 17.

Isaías 51:22 invierte la imagen de la copa — Dios promete quitar la copa de aturdimiento de la mano de Jerusalén, convirtiendo el juicio en consuelo.

Isaías 52:1 repite el doble mandato 'Despierta, despierta', llamando a Sión a vestirse de poder y santidad en lugar de tambalearse por la ira.

Isaías 60:1 llama a Jerusalén a levantarse y resplandecer con la gloria de Dios; la contraparte positiva del llamado de atención de la copa de ira.

Isaías 54:11 describe a Jerusalén como afligida y azotada por la tempestad, reflejando su estado tras beber la copa, aunque aquí Dios promete restauración.

Job 21:20 usa la misma imagen de 'beber de la ira' para los impíos que reciben su merecido — paralelo directo a la copa de furia aquí.

Apocalipsis 18:6 aplica la copa de ira a Babilonia, exigiendo doble recompensa de la misma copa.

Apocalipsis 14:10 hace eco de la copa de la ira de Dios, ahora derramada sin mezcla sobre los adoradores de la bestia, intensificando el juicio.

Ezequiel 23:31-34 aplica la misma copa de desolación a Jerusalén, vinculando su juicio al de Samaria.

Jeremías 25:27 detalla el efecto de beber la copa de Dios — embriaguez, vómito y caída irreversible.

Jeremías 25:15-17 expande la imagen de la copa de la ira de Dios, con Jeremías ordenado a hacer beber de ella a todas las naciones.

Salmos 75:8 describe la misma copa de ira con heces exprimidas — un claro precursor de la imagen de beber la copa de furia aquí.

Salmos 60:3 describe a Dios haciendo beber a su pueblo 'el vino de aturdimiento' — la misma metáfora de la copa de juicio divino que aquí.

Salmos 11:6 habla de la 'porción de su copa' como juicio divino — paralelo a la copa de furia que bebe Jerusalén aquí.

Jueces 5:12 usa el mismo doble 'Despierta, despierta' llamado a Débora y Barac, reflejando la convocatoria a Jerusalén aquí.

Jeremías 13:13 usa la misma metáfora de la copa de embriaguez: Dios llenará a todos los habitantes con embriaguez, llevando al tambaleo — como en Isaías.

Jeremías 25:18 incluye a Jerusalén entre las naciones forzadas a beber la copa de la ira de Dios, paralelizando directamente la imagen de la copa aquí.

Jeremías 48:26 aplica la misma metáfora de embriaguez de ira a Moab, mostrando que la copa también se usa para otras naciones.

Lamentaciones 3:15 dice que Dios embriagó al hablante con amargura — un claro paralelo a la copa de aturdimiento e ira en Isaías.

Ezequiel 23:32 usa la misma imagen de la copa de ira — Jerusalén debe beber la copa de juicio y escarnio de su hermana.

Ezequiel 23:33 continúa la metáfora de la copa, añadiendo embriaguez y dolor — reforzando el juicio inminente sobre Jerusalén.

Ezequiel 23:34 intensifica la imagen de la copa — beber, romper pedazos, automutilación — mostrando el consumo total del juicio.

Lucas 22:42 muestra a Jesús orando acerca de la 'copa' del sufrimiento — un cumplimiento tipológico de la copa de ira que bebió Jerusalén.

Apocalipsis 16:19 usa directamente la imagen de la copa de la ira de Dios para Babilonia — haciendo eco del mismo motivo de juicio.

Zacarías 12:2 invierte la imagen: Jerusalén se convierte en la copa de aturdimiento que hace tambalear a otras naciones.

Efesios 5:14 hace eco del llamado 'Despiértate', instando a la resurrección espiritual de la muerte — un contrapunto del NT al llamamiento de Jerusalén desde el juicio.