En Jeremías 25:15-18, la misma copa de ira hace tambalear a las naciones, vinculando directamente la embriaguez aquí con el juicio de Dios sobre Jerusalén.

Jeremías 25:27 ordena 'bebed, embriagaos y caed' — lenguaje idéntico al juicio de embriaguez sobre el pueblo aquí.

Jeremías 51:7 usa la misma imagen de la copa de oro, pero Babilonia es la copa que embriaga a las naciones, mientras que aquí Dios llena a Jerusalén de embriaguez.

Jeremías 17:25 promete que los reyes davídicos continuarán si son obedientes, contrastando directamente con el juicio sobre esos mismos reyes en Jeremías 13:13.

Jeremías 48:26 ordena embriagar a Moab como juicio, reflejando directamente la acción de llenar de embriaguez a los habitantes aquí.

En Salmos 60:3, el salmista lamenta que Dios dio a Su pueblo 'vino de confusión' para beber, paralelando directamente el juicio de embriaguez aquí.

Salmos 75:8 describe la copa de ira en la mano de Dios que los impíos deben beber, reflejando el juicio de embriaguez sobre Jerusalén.

En Isaías 29:9, el pueblo está ebrio pero no de vino, una metáfora similar de confusión divina, que repite la embriaguez aquí.

En Isaías 51:17, se llama a Jerusalén a despertar tras beber la copa del furor de Dios, exactamente la misma imagen de embriaguez de la copa de ira.

Isaías 63:6 declara explícitamente que Dios embriagó a las naciones en Su ira, coincidiendo estrechamente con la acción divina de llenar de embriaguez aquí.

Habacuc 2:16 describe que beber la copa de Jehová lleva a vergüenza y desnudez, reforzando la metáfora de embriaguez como juicio.

Isaías 51:21 también usa la embriaguez como metáfora de aflicción de Dios, pero se dirige directamente a los afligidos — imagen de juicio paralela.

Isaías 49:26 usa la imagen de embriaguez para opresores que beben su propia sangre, mientras que aquí Jerusalén bebe la copa de ira — metáfora similar, objetivos diferentes.