En Nahum 2:1, se ordena a Nínive guardar y fortalecerse, contrasta con esconderse en 3:11, mostrando defensa fallida.

Nahum 1:10 también usa la embriaguez para describir la destrucción de los impíos, vinculando el estupor de Nínive con el fuego consumidor de Dios.

Salmos 75:8 retrata la copa de la ira de Dios que embriaga a los malvados, paralelamente directo a la intoxicación forzada de Nínive.

En Isaías 2:10, se dice a la gente que se esconda en rocas del terror de Jehová, paralelo directo a esconderse del juicio divino.

En Isaías 2:19, huyen a cuevas y agujeros de la majestad de Dios, misma imagen de buscar refugio en grietas durante el juicio.

Isaías 63:6 muestra a Dios embriagando naciones en Su ira, reforzando el juicio de embriaguez que viene sobre Nínive.

Jeremías 25:15-27 describe la copa de ira impuesta a las naciones, la misma metáfora del juicio ebrio de Nínive.

Jeremías 51:57 habla de embriagar a los líderes de Babilonia para su destrucción, reflejando el destino de Nínive.

En Oseas 10:8, la gente pide que los montes los cubran, más extremo que esconderse; añade súplica de aniquilación para escapar de la ira.

En Amós 9:3, Dios dice que aunque se escondan en Carmelo o el fondo del mar, Él los hallará; añade que esconderse es inútil, el juicio ineludible.

En Apocalipsis 6:15-17, todos se esconden en cuevas de la ira del Cordero, paralelo culminante: esconderse del juicio divino en el fin.

En Jeremías 25:16, la copa de ira hace beber, tambalear y enloquecer a las naciones, paralelo directo a la embriaguez del juicio aquí.

En Jeremías 48:26, Moab es embriagado y se revuelca en vómito, la misma metáfora de juicio con embriaguez y vergüenza.

En Jeremías 51:39, Babilonia es embriagada y luego duerme para siempre, uso idéntico de embriaguez como juicio divino.

Isaías 49:26 habla de enemigos ebrios de su propia sangre, imagen paralela del juicio divino mediante la embriaguez.

Isaías 29:9 describe un estupor enviado por Dios, similar a la embriaguez aquí, pero enfocado en cegar, no en la ira.