Ezequiel 22:2 ordena al profeta juzgar a la 'ciudad sanguinaria', preparando el escenario para la culpa declarada aquí.

Ezequiel 22:3 introduce el derramamiento de sangre e idolatría que llevan directamente al oprobio en el versículo 4.

Ezequiel 5:15 amplía el mismo juicio: 'oprobio, escarnio, escarmiento' — enfatizando el alcance del oprobio aquí.

Ezequiel 5:14 usa el mismo lenguaje de juicio — 'oprobio entre las naciones' — reforzando el destino declarado aquí.

Ezequiel 21:28 usa el mismo lenguaje de 'oprobio' para Amón — un tema de juicio paralelo, pero contra enemigos de Israel, no Israel mismo.

Jeremías 24:9 usa el mismo lenguaje — oprobio, refrán, escarnio — como el veredicto de Ezequiel de convertirse en hazmerreír.

1 Tesalonicenses 2:16 describe a los Judíos 'llenando la medida' de pecados, trayendo ira, paralelamente al clímax de culpa aquí.

Mateo 23:32 dice a los Fariseos que 'llenen la medida' de los pecados de sus padres, reflejando la culpa completa que lleva al juicio aquí.

Daniel 9:16 confiesa que Jerusalén ha sido hecha oprobio, exactamente el oprobio que Ezequiel declaró que vendría.

Lamentaciones 2:16 describe a los enemigos silbando y regodeándose, cumpliendo la advertencia de Ezequiel de ser hazmerreír.

Lamentaciones 2:15 muestra a los transeúntes silbando y burlándose de Jerusalén, el mismo oprobio que Ezequiel predijo.

Jeremías 44:8 advierte de ser maldición y oprobio entre las naciones por idolatría, coincidiendo con el juicio de Ezequiel.

Levítico 26:32 advierte que la desolación de la tierra horrorizará a los enemigos — la misma consecuencia de romper el pacto que resulta en oprobio entre naciones.

Jeremías 18:16 describe la tierra como horror y objeto de burla, exactamente el oprobio que Ezequiel pronuncia contra Jerusalén.

Salmos 89:41 dice que el rey 'ha sido hecho oprobio a sus vecinos' — el mismo tema de oprobio, aquí aplicado al rey davídico en juicio.

Salmos 79:4 clama: 'Hemos sido hechos oprobio a nuestros vecinos' — el mismo lamento por la desgracia nacional que Ezequiel declara como juicio.

Salmos 44:14 añade 'por burla a las naciones, por escarnio a los pueblos' — coincidiendo con el elemento de burla del oprobio en este versículo.

Salmos 44:13 lamenta: 'Nos pones por oprobio a nuestros vecinos' — la misma experiencia de ser hecho oprobio, aquí como maldición del pacto.

2 Crónicas 7:20 repite 1 Reyes 9:7, amenazando que Israel será 'proverbio y escarnio' — el oprobio exacto descrito aquí.

2 Reyes 21:16 registra que Manasés llenó Jerusalén de sangre inocente, la base histórica de la culpa de sangre aquí.

1 Reyes 9:7 advierte que Israel será 'proverbio y escarnio entre todos los pueblos' — el mismo juicio del pacto que ahora se cumple.

Deuteronomio 29:24 da la pregunta de las naciones — '¿Por qué ha hecho Jehová esto?' — desarrollando el oprobio en que Israel se ha convertido aquí.

Deuteronomio 28:37 predice que Israel será 'objeto de horror, proverbio y escarnio' — la misma maldición del pacto realizada aquí como oprobio a las naciones.