Génesis 18:25 intensifica esta pregunta en un apasionado llamado a la justicia de Dios: '¿No hará justicia el Juez de toda la tierra?'

Génesis 20:4 muestra a Abimelech haciendo eco de la lógica de Abraham — '¿Matarás a un pueblo inocente?' — la misma preocupación por el justo junto al impío expresada por otro intercesor.

En Génesis 19:29, Dios se acordó de Abraham y rescató a Lot — respondiendo directamente a esta súplica al no barrer al justo con el impío.

En Salmos 11:4-7, Dios examina tanto al justo como al impío y ama la justicia — afirmando el principio en que Abraham confía: el carácter de Dios garantiza un juicio justo.

En 2 Samuel 24:17, David protesta que los inocentes mueran con los culpables — la misma súplica que Abraham hace aquí, argumentando que los justos deben ser librados del juicio colectivo.

Números 16:22 tiene a Moisés y Aarón preguntando: '¿Un hombre pecará, y te enojarás contra toda la congregación?' — la misma cuestión de castigo colectivo que Abraham plantea aquí.

En 2 Samuel 20:19, una mujer sabia suplica que su ciudad es fiel y no debe ser destruida — haciendo eco del argumento de Abraham de que el inocente no debe perecer con el culpable.

En Isaías 59:16, Dios no encuentra a nadie que intervenga — lo opuesto a la esperanza de Abraham de que se hallaran justos para perdonar una ciudad.

Jeremías 5:1 refleja este trato: Dios dice a Jeremías que busque en Jerusalén siquiera una persona honesta, y si la halla, perdonará la ciudad.

Ezequiel 9:8 muestra la misma súplica — rogando a Dios que no barra al remanente justo con los impíos al juzgar a Jerusalén.

Ezequiel 14:16 aborda esto directamente: aunque Noé, Daniel y Job estuvieran presentes, solo ellos serían salvos — los justos no pueden salvar a los injustos.

Ezequiel 22:30 muestra a Dios mismo buscando a alguien que se ponga en la brecha por la tierra, pero no halla a nadie — a diferencia de Abraham, que se adelantó.

Santiago 5:16 declara que 'la oración del justo es poderosa y eficaz' — la intercesión de Abraham aquí es el paradigma de ese principio.

Hechos 27:24 es paralelo: Dios perdona a todos a bordo por la presencia de Pablo — la posición de un justo salva a muchos.

En Romanos 3:6, Pablo pregunta '¿Cómo podría Dios juzgar al mundo?' si fuera injusto — extendiendo la lógica de Abraham de que el papel de Dios como juez requiere perfecta equidad.

En Job 8:3, Bildad afirma que Dios nunca pervierte la justicia — el mismo principio al que apela Abraham al cuestionar si el Juez de toda la tierra actuaría con justicia.

En Job 34:17, Eliú pregunta si Dios condenaría al justo — haciendo eco de la preocupación de Abraham de que el juicio justo exige que el inocente sea librado.