Oseas 2:2
Pleitead con vuestra madre, pleitead; porque ella no es mi mujer, ni yo su marido; quite pues sus fornicaciones de su rostro, y sus adulterios de entre sus pechos;
Referencia cruzada
Oseas 2:5 completa la justificación de la madre: 'Iré tras mis amantes' — explicando por qué se le acusa de adulterio.
En Oseas 1:2, Jehová ordena a Oseas casarse con una ramera, la misma metáfora que subyace a la acusación en Oseas 2:2. Continuación narrativa directa.
En Isaías 50:1, Jehová pregunta dónde está la carta de divorcio, un paralelo directo a la imagen de divorcio en la acusación de 'no es mi esposa'. Misma metáfora matrimonial.
En Ezequiel 23:45, hombres justos juzgan a adúlteras, reflejando la acusación legal contra la prostitución de Israel en Oseas. Ambos usan imágenes judiciales por infidelidad espiritual.
Ezequiel 23:43 muestra el juicio de Jehová sobre el adulterio desgastado, paralelo a la persistente infidelidad en Oseas.
En Jeremías 3:1, Jehová pregunta si una esposa divorciada puede volver, luego llama a Israel a volver a pesar de la prostitución, reflejando la acusación de infidelidad de Oseas.
En Jeremías 3:6-8, Jehová describe la prostitución y el divorcio de Israel, la misma metáfora y lenguaje legal que la acusación de Oseas contra la madre.
Ezequiel 16:25 describe promiscuidad pública en cada esquina, enfatizando la desvergüenza de la idolatría de Israel.
En Ezequiel 16:20, la misma metáfora de prostitución incluye sacrificar hijos a los ídolos, profundizando el alcance de la infidelidad.
Deuteronomio 31:16 predice la futura prostitución de Israel tras dioses ajenos, presagiando la situación que Oseas aborda.
Ezequiel 43:9 llama a Israel a 'apartar su fornicación' para restaurar la presencia de Dios — el mismo llamado a abandonar la idolatría que en Oseas.
Ezequiel 23:36 ordena juzgar a Ahola y Aholibah por sus abominaciones, continuando la metáfora del adulterio paralela a Oseas.
Ezequiel 23:18 describe a Dios apartándose con disgusto de la prostitución abierta de Israel — la misma metáfora de adulterio que Oseas, con 'fornicación' explícita.
Ezequiel 16:32 llama a Israel 'mujer adúltera que recibe a extraños' — paralelando directamente la imagen de la madre infiel de Oseas.
Jeremías 31:32 recuerda el pacto quebrantado: 'aunque yo fui su marido' — usando la misma metáfora matrimonial para la infidelidad de Israel.
Jeremías 3:1 usa la ley del divorcio para argumentar que la prostitución repetida de Israel hace imposible el regreso, haciendo eco del tema de Oseas.
Jeremías 2:9 usa el mismo lenguaje legal de contender con Israel por su adulterio, reforzando la acusación.
Jueces 8:27 muestra a Israel prostituyéndose tras el efod de Gedeón, un caso específico de la idolatría que Oseas condena.
Jueces 2:17 describe el mismo ciclo de prostitución tras otros dioses, mostrando que es un pecado recurrente en la historia de Israel.
Números 15:39 usa el mismo lenguaje de 'prostituirse tras' para advertir contra seguir el corazón y los ojos hacia la idolatría.
Jeremías 4:1 repite este llamado a volver: 'Si te vuelves, oh Israel... quita tus abominaciones' — la misma súplica para abandonar la idolatría.
En Jeremías 3:9, la prostitución casual de Israel contamina la tierra con ídolos, la misma metáfora de adulterio espiritual que la acusación de Oseas.
Jeremías 2:2 recuerda la devoción temprana de Israel como novia, contrastando con la acusación de infidelidad en Oseas, destacando la ruptura del pacto matrimonial.
Isaías 54:6 usa la metáfora de la esposa abandonada desde una perspectiva de restauración, ofreciendo esperanza tras el juicio en Oseas.
En Gálatas 4:26, la Jerusalén celestial es la madre libre, contrastando con la madre infiel de Oseas que representa la Jerusalén terrenal bajo esclavitud.
En Jeremías 3:13, se llama a Israel a reconocer su iniquidad, paralelo al mandato de Oseas de apartar las prostituciones. Ambos requieren confesión de infidelidad.
En Mateo 23:37-39, Jesús lamenta la falta de disposición de Jerusalén para ser reunida, reflejando el mismo amor rechazado e infidelidad que la acusación de Oseas contra Israel.
En Juan 8:41, los judíos niegan el nacimiento ilegítimo, pero sus obras revelan adulterio espiritual, haciendo eco de la acusación de Oseas contra la madre infiel.