Ezequiel 23:36 ordena a Ezequiel juzgar a las hermanas; el versículo 45 muestra ese juicio ejecutado por hombres justos.

Ezequiel 23:37 detalla los pecados de adulterio y derramamiento de sangre que llevan al juicio en este versículo.

Ezequiel 23:29 detalla el despojo y la exposición que los hombres justos juzgan en el versículo 45, el mismo castigo por prostitución.

Ezequiel 23:35 da la razón del juicio en el versículo 45: olvidar a Dios y soportar la pena de lascivia.

Ezequiel 16:38-43 contiene un juicio paralelo sobre Jerusalén por adulterio y derramamiento de sangre, reflejando el castigo en Ezequiel 23:45.

Ezequiel 16:32 usa la misma metáfora de 'mujer adúltera' para describir la infidelidad de Israel, reforzando la imaginería aquí.

Ezequiel 22:2 ordena juzgar a la 'ciudad sanguinaria' por sus abominaciones, paralelamente al derramamiento de sangre aquí.

Levítico 20:10 es la ley que prescribe la muerte por adulterio, la base legal para el juicio de los 'hombres justos' en Ezequiel 23:45.

Juan 8:3-7 desafía la idea de jueces justos; Jesús dice que solo el sin pecado puede juzgar, contrastando con los 'hombres justos' en Ezequiel 23:45.

Juan 8:7 contrasta esto: solo el sin pecado puede lanzar una piedra, cuestionando a los 'hombres justos' que juzgan aquí.

Oseas 2:2 usa la misma metáfora de la esposa adúltera enfrentando juicio, llamándola a apartar su prostitución.

Apocalipsis 2:22 amenaza a una falsa profetisa con juicio por llevar al adulterio, reflejando el juicio sobre Ahola y Aholibah.

Apocalipsis 17:16 describe a la bestia desnudando y quemando a la ramera, un eco del NT del castigo en la alegoría de Ezequiel.

Deuteronomio 22:21-24 establece la pena de muerte por adulterio y pecado sexual, que subyace al juicio pronunciado aquí.

Deuteronomio 22:22 da la pena de muerte por adulterio, la ley específica aplicada en el juicio aquí.

Levítico 21:9 prescribe la quema para la hija del sacerdote que se prostituye, proporcionando el trasfondo legal para el juicio de las adúlteras aquí.