Deuteronomio 22:22 ordena la muerte por adulterio, paralelamente al castigo capital por pecado sexual aquí, aunque el contexto difiere.

Deuteronomio 22:24 también impone la muerte por una ofensa sexual en la ciudad, coincidiendo con la pena específica del lugar aquí.

Deuteronomio 13:5 usa la misma fórmula 'quitarás el mal' para ejecutar falsos profetas, reforzando el principio legal.

Deuteronomio 17:7 repite la fórmula 'quitarás el mal' en el contexto de la idolatría, mostrando una aplicación consistente.

Deuteronomio 19:19 usa nuevamente la fórmula 'quitarás el mal' para los testigos falsos, un mandato legal paralelo.

En Deuteronomio 21:21, un hijo rebelde también es apedreado por los hombres de la ciudad — la misma ejecución comunitaria por una ofensa doméstica diferente.

Génesis 34:7 usa la misma frase hebrea 'infamia en Israel' (nebalah) para el pecado sexual de Siquem contra Dina.

Levítico 21:9 prescribe la quema para la hija del sacerdote que se prostituye, una pena contrastante para un pecado similar.

2 Samuel 13:12: Tamar llama a la violación planeada por Amnón una 'cosa infame' (nebalah), el mismo término para el pecado sexual.

Jueces 20:6 llama a la violación en grupo de Gabaa una 'infamia en Israel' (nebalah), el mismo término para la maldad sexual.

En 1 Corintios 5:13, Pablo cita la frase de la ley 'quitad al malo' para ordenar la disciplina de la iglesia, aplicando directamente el principio deuteronómico.

Mateo 1:19 muestra a José eligiendo la misericordia sobre la exigencia de la ley de lapidación pública; planea divorciarse en secreto para no exponer a María a la deshonra.

Jueces 20:13 repite el mandato de la ley de 'quitar el mal' al exigir la ejecución de los malvados en Gabaa.

Jeremías 3:1 usa el mismo lenguaje de 'fornicó' para describir la infidelidad espiritual de Israel, aplicando la imagen de la ley a la relación del pacto con Jehová.

Números 15:36 registra la ejecución del violador del sábado por lapidación, un ejemplo narrativo de la pena aplicada.

Levítico 24:23 narra la lapidación real de un blasfemo — un ejemplo concreto de la pena de lapidación en acción.

Ezequiel 16:41 describe el juicio de Jehová sobre Jerusalén por 'fornicar', reflejando el castigo de la ley por inmoralidad sexual en una alegoría profética.

Ezequiel 23:45 se refiere al 'juicio de las adúlteras', aludiendo directamente al estándar legal para el pecado sexual en la ley.

Juan 8:5 cita el mandato de la ley de apedrear a las mujeres por pecado sexual, aunque los fariseos lo aplican al adulterio, no al caso de virginidad.

Génesis 38:24 narra un caso similar de inmoralidad sexual que lleva a la ejecución, aunque el castigo difiere.

Números 15:35 ordena la lapidación por parte de la congregación por violar el sábado, la misma pena para una infracción diferente.

Levítico 24:16 prescribe la lapidación por la congregación para la blasfemia — el mismo método de castigo capital para un pecado capital diferente.