En Deuteronomio 22:21, una ley similar apedrea a una mujer por relaciones sexuales prematrimoniales; ambas usan 'quitar el mal' y conllevan lapidación por pecado sexual.

En Deuteronomio 22:22, el adulterio con una mujer casada también conlleva la pena de muerte, reforzando el mismo principio legal.

Deuteronomio 22:29 impone matrimonio y una multa en lugar de la muerte, porque la mujer no está desposada —un contraste legal directo con la lapidación aquí.

En Deuteronomio 13:5, se usa la misma frase 'quitar el mal' para los falsos profetas, una fórmula legal compartida para delitos capitales.

Deuteronomio 17:5 prescribe el mismo método (lapidación en la puerta) para la idolatría, mostrando un procedimiento de pena capital compartido.

Deuteronomio 19:19 usa la misma fórmula 'quitar el mal de en medio de ti' para el falso testimonio, vinculando diferentes delitos capitales bajo un mismo principio legal.

Deuteronomio 21:21 también ordena la lapidación y la fórmula 'quitar el mal' para un hijo rebelde, repitiendo el mismo patrón legal.

En 1 Corintios 5:13, Pablo cita directamente 'Quitad el mal de entre vosotros' de esta ley, una clara referencia.

Levítico 19:20 da un resultado diferente para una esclava desposada —sin pena de muerte— contrastando directamente con la lapidación de una mujer libre desposada aquí.

En Jueces 20:13, Israel exige 'quitar el mal de Israel' ejecutando a los ofensores de Gabaa, reflejando directamente el mismo principio legal que aquí.

En Mateo 1:19, la misericordia de José contrasta con la pena de muerte por adulterio de una desposada en esta ley; él elige divorciarse en secreto en lugar de exponer a María.

En Mateo 1:20, a José se le dice que no tema tomar a María, contrastando la ley punitiva para mujeres desposadas aquí con la intervención divina.