Deuteronomio 19:20 añade el propósito disuasivo: el castigo público hace que otros teman y eviten el falso testimonio.

Deuteronomio 17:7 muestra que los testigos inician la ejecución, conectando con el papel del testigo en el juicio.

Deuteronomio 21:21 repite la fórmula 'quitarás el mal' para un hijo rebelde, ampliando el principio más allá de los falsos testigos.

Deuteronomio 13:5 prescribe la muerte para los falsos profetas, un castigo capital paralelo por engaño.

Deuteronomio 22:21 aplica el mandato 'quitarás el mal' a una mujer hallada no virgen, mostrando un juicio comunitario consistente.

Deuteronomio 22:24 usa el mismo 'quitarás el mal' para el adulterio en la ciudad, reforzando la responsabilidad comunitaria.

Deuteronomio 24:7 también ordena 'quitarás el mal' por secuestro, aplicando el mismo estándar a diferentes delitos.

Proverbios 19:5 repite este principio: el testigo falso no quedará impune.

Proverbios 19:9 repite la misma advertencia: el testigo falso perecerá.

Daniel 6:24 aplica la ley del talión: los acusadores de Daniel sufren la muerte que le destinaban.

Jueces 20:13 invoca directamente este principio de quitar el mal para exigir la ejecución de los criminales de Gabaa, una aplicación narrativa.

Mateo 5:38 cita el principio de la ley del talión que subyace a este versículo, el cual Jesús reinterpreta con 'poner la otra mejilla'.

1 Timoteo 5:19 aplica el requisito de dos testigos a la disciplina de la iglesia, reflejando el estándar legal aquí para las acusaciones.