Deuteronomio 13:5 usa la fórmula idéntica 'quitarás el mal' para los falsos profetas, reforzando la pena capital por violaciones del pacto.

Ambos versículos ordenan que los testigos (o el acusador) tiren la primera piedra, aplicando el mismo procedimiento a diferentes ofensas.

Deuteronomio 19:19 aplica el mismo mandato 'quitarás el mal' a los testigos falsos, extendiendo el principio de retribución judicial.

Deuteronomio 24:7 también usa 'quitarás el mal' para el secuestro, mostrando que esta fórmula se aplica a varios delitos capitales.

Deuteronomio 22:21 aplica la misma fórmula 'quitarás el mal' a la inmoralidad sexual, extendiendo el patrón de pena capital.

Deuteronomio 19:20 da el propósito disuasivo del castigo ('oirán y temerán'), complementando el mandato 'quitarás el mal'.

Jueces 20:13 repite el mandato 'quitar el mal' cuando Israel exige que los hombres malvados de Benjamín sean ejecutados.

Los testigos en el apedreamiento de Esteban dejan sus mantos, cumpliendo el requisito del AT de que los testigos inicien la ejecución.

1 Corintios 5:13 cita directamente la LXX de Deuteronomio (o similar), aplicando el mandato de purgar a la disciplina de la iglesia.

Hebreos 10:28 cita directamente la ley que requiere dos o tres testigos para la pena de muerte (Deuteronomio 17:6-7), reforzando el principio.

Levítico 24:14 prescribe un procedimiento capital similar para la blasfemia, con los testigos imponiendo las manos primero, luego la congregación apedrea.

Números 35:30 establece el requisito de múltiples testigos para una sentencia de muerte, complementando el papel de los testigos en la ejecución.