Deuteronomio 13:5 también ordena 'quitar el mal' de Israel para los falsos profetas, la misma fórmula de purga.

Deuteronomio 13:11 usa la frase idéntica 'todo Israel oirá y temerá', reforzando el propósito disuasivo de ambas leyes.

En Deuteronomio 17:5, la misma fórmula 'apedrear con piedras' y 'quitar el mal' se aplica a los idólatras, paralelo al castigo capital.

Deuteronomio 19:19 usa la misma frase 'quitar el mal' para los testigos falsos, consecuencia legal paralela.

Deuteronomio 19:20 repite el mismo propósito: 'los demás oirán y temerán', idéntica razón disuasiva.

Deuteronomio 22:21 aplica la misma lapidación y purga a una novia que no resultó virgen, ley paralela de delito sexual.

Deuteronomio 22:24 ordena la lapidación por adulterio, el mismo procedimiento legal y fórmula de purga.

Deuteronomio 13:10 también prescribe la lapidación, aunque por apostasía, vinculando el método de castigo para diferentes delitos capitales.

En Levítico 24:16, los blasfemos son apedreados por la congregación, el mismo método para un delito capital diferente.

Levítico 24:14 prescribe la lapidación por maldecir a Dios, la misma ejecución dirigida por la congregación.

1 Corintios 5:13 cita directamente el mandato 'quita el mal de entre vosotros', aplicándolo a la disciplina eclesiástica para remover a un miembro pecador.

Hechos 5:5 registra la muerte de Ananías y el gran temor resultante — reflejando el temor disuasivo que este castigo debía producir.

1 Reyes 21:13 muestra esta pena de lapidación pervertida: Naboth es ejecutado por falsos testigos, contrastando con la purga justa ordenada aquí.

Jueces 20:13 repite la frase exacta 'quita el mal de Israel' al exigir pena capital por la atrocidad de Gabaa — mismo principio que aquí.

Josué 7:25 registra la lapidación de Acán por robar — cumplimiento narrativo de eliminar el mal de Israel.

Levítico 20:2 ordena la lapidación por sacrificio de niños a Moloch, castigo capital paralelo por un pecado diferente.

Proverbios 19:25 enseña que castigar al escarnecedor hace aprender al simple — propósito disuasivo similar al de esta ejecución en Israel.

Proverbios 21:11 repite que castigar al escarnecedor hace sabio al simple — alineado con la intención disuasiva de esta ley.

1 Timoteo 5:20 repite el principio de reprensión pública para infundir temor, similar al efecto disuasivo de la lapidación pública en Deuteronomio 21:21.