1 Timoteo 5:1 aconseja reprender con suavidad a los ancianos, proporcionando el contexto inmediato de cómo moderar la reprensión pública requerida aquí.

En 1 Timoteo 1:20, Pablo entrega a Himeneo a Satanás — una disciplina más severa que la reprensión pública aquí.

Deuteronomio 13:11 usa 'oirán y temerán' para la ejecución pública — la misma lógica disuasiva que la reprensión pública aquí.

Deuteronomio 17:13 repite 'oirán y temerán' para la pena capital — el mismo principio disuasivo.

En Deuteronomio 19:20, 'oirán y temerán' disuade del falso testimonio — la misma razón que aquí.

Deuteronomio 21:21 también termina con 'oirán y temerán' para la lapidación — el mismo efecto disuasivo.

En Gálatas 2:11-14, Pablo reprende públicamente a Pedro — un ejemplo directo de la práctica ordenada aquí.

Deuteronomio 17:12 ordena la ejecución pública del presuntuoso para que todos oigan y teman — el mismo principio de reprensión pública para infundir disuasión.

Proverbios 24:25 dice que quienes reprenden al malvado serán bendecidos, afirmando directamente el acto de reprensión que Pablo ordena.

Proverbios 27:5 declara que la reprensión abierta es mejor que el amor oculto, un respaldo directo a la corrección pública que Pablo instruye.

Gálatas 2:14 registra a Pablo reprendiendo públicamente a Pedro por hipocresía, un ejemplo apostólico directo de la confrontación pública ordenada aquí.

2 Corintios 2:6 señala que el castigo de la mayoría (incluyendo la reprensión pública) fue suficiente, reforzando que tal disciplina cumple su propósito.

En Marcos 8:33, Jesús reprende públicamente a Pedro por su mentalidad mundana, un ejemplo concreto de la reprensión pública ordenada aquí para líderes que pecan.

Hechos 5:5 muestra gran temor por el juicio de Ananías — un ejemplo narrativo del temor disuasivo que Pablo busca.

Hechos 19:17 registra que el temor cayó sobre todos tras el incidente de los hijos de Esceva — como en 1 Timoteo 5:20, la exposición pública del pecado disuade a otros.

Hechos 5:11 muestra a toda la iglesia llena de temor tras el juicio público de Ananías y Safira — un paralelo al objetivo de Pablo de que la reprensión pública produzca temor en otros.

Levítico 19:17 ordena la reprensión privada para evitar el pecado — en contraste con la reprensión pública aquí para disuasión comunitaria.

Nehemías 5:7 tiene a Nehemías reprendiendo públicamente a los nobles por usura ante una gran asamblea — un paralelo directo a la reprensión abierta del pecado.

Efesios 5:11 ordena exponer las obras de las tinieblas, un llamado paralelo a hacer conocido el pecado, lo que logra la reprensión pública.

Job 34:26 describe a Dios castigando a los malvados en público como un espectáculo — un paralelo temático a la reprensión pública como disuasivo.

2 Timoteo 4:2 también ordena reprender como parte de la predicación, pero sin especificar el ámbito público — aplicación más amplia.

Tito 1:13 ordena reprender severamente para restaurar la fe sana — la misma acción con un propósito diferente.

1 Tesalonicenses 5:12 insta a respetar a los líderes que amonestan, complementando la instrucción de este versículo de reprender, destacando el papel de la amonestación.