Deuteronomio 17:5
Entonces sacarás al hombre ó mujer que hubiere hecho esta mala cosa, á tus puertas, hombre ó mujer, y los apedrearás con piedras, y así morirán.
Referencia cruzada
Deuteronomio 17:2 establece la condición de transgresión del pacto que resulta en el castigo ordenado aquí.
En Deuteronomio 13:10, se ordena la misma pena de apedreamiento para un falso profeta que incita a la idolatría, reforzando la pena capital por descarriar a otros.
En Deuteronomio 13:11, se declara el propósito del apedreamiento: 'todo Israel oiga y tema', la misma lógica disuasoria que subyace al mandato en Deuteronomio 17:5.
En Deuteronomio 21:21, se usa la misma fórmula 'quitarás el mal de en medio de ti' y 'todo Israel oiga y tema' para apedrear a un hijo rebelde, extendiendo el principio de disuasión.
En Deuteronomio 22:21, aparece la misma frase 'quitarás el mal' para apedrear a una novia que no resultó virgen, aplicando la misma limpieza comunitaria al pecado sexual.
En Deuteronomio 22:24, se usa la misma fórmula 'quitarás el mal' para apedrear a los adúlteros, reflejando el patrón legal de pena capital por violaciones del pacto.
Levítico 20:2 decreta el apedreamiento por sacrificio de niños a Moloch, reforzando la misma pena capital por idolatría descrita aquí.
En Josué 7:25, Acán es apedreado por robar cosas consagradas, ilustrando la aplicación práctica de la pena de apedreamiento por quebrantar el pacto en la narrativa de la conquista.
En Levítico 24:14, se ordena el mismo procedimiento de apedrear fuera del campamento por blasfemia, mostrando un método paralelo de ejecución para ofensas contra Dios.
En Levítico 24:16, se prescribe la misma pena de apedreamiento por blasfemia, reforzando que la pena capital se aplica a delitos que deshonran directamente a Dios.
Hebreos 2:2 recuerda que bajo la ley de Moisés toda transgresión recibía justa retribución, afirmando el principio detrás del apedreamiento aquí.