Deuteronomio 22:21 sigue inmediatamente, también prescribiendo la muerte por pecado sexual (impureza prematrimonial), mostrando el mismo patrón legal.

Deuteronomio 22:24 trata de una virgen desposada, exigiendo nuevamente la muerte para ambas partes, una ley de adulterio estrechamente relacionada en el mismo capítulo.

Levítico 20:10 da la misma ley: tanto el adúltero como la adúltera deben morir, un paralelo directo a la pena de muerte por adulterio en Deuteronomio.

Juan 8:5 cita explícitamente el mandato de Moisés de apedrear a los adúlteros, citando directamente la pena de esta ley.

Juan 8:4 describe el mismo escenario (una mujer sorprendida en adulterio), reflejando directamente la situación abordada en la ley.

Ezequiel 23:45-47 aplica el 'juicio de las adúlteras' de la ley, describiendo la lapidación como el juicio de Jehová sobre el Israel infiel.

Ezequiel 16:38 aplica el mismo juicio de adulterio metafóricamente a Jerusalén, usando la pena de la ley como símbolo del castigo divino.

Romanos 7:3 usa el mismo principio (una mujer casada que se acuesta con otro es adúltera) para ilustrar la fuerza vinculante de la ley hasta la muerte.

Ezequiel 22:11 enumera el mismo pecado (contaminar a la mujer del prójimo) como una ofensa detestable entre los líderes de Jerusalén, mostrando la violación de la ley.

Levítico 18:20 prohíbe el mismo acto (acostarse con la mujer del prójimo) sin la pena de muerte, siendo una ley paralela contra el adulterio.

Job 31:11 llama al adulterio un crimen atroz castigado por los jueces, afirmando la severidad legal del mismo pecado.

2 Samuel 11:5 registra el resultado del adulterio de David con Bath-sheba, un ejemplo concreto del pecado condenado en Deuteronomio.

En Ezequiel 18:6, el hombre justo se define por no contaminar a la mujer de su prójimo, reflejando la misma ley de adulterio como marca de justicia.

Salmos 51:16, del arrepentimiento de David tras el adulterio, cambia el enfoque de la pena de la ley al deseo de Jehová por un corazón contrito.

Mateo 5:27 cita el mandamiento más amplio contra el adulterio, que subyace a la pena de muerte aquí; Jesús luego lo interioriza.

Números 5:22-27 proporciona un procedimiento diferente para el adulterio sospechoso (la prueba del agua amarga), contrastando con la pena de muerte cuando hay testigos.

Hebreos 13:4 refuerza la seriedad del adulterio, advirtiendo que Jehová juzgará a los inmorales sexuales, reflejando la condena de la ley.