En Juan 5:45, Jesús dice que Moisés los acusará; la misma ley que citan aquí se vuelve contra ellos.

Deuteronomio 22:21-24 contiene la ley de lapidación por pecado sexual, el mismo estatuto que los fariseos citan para probar a Jesús.

Mateo 22:16-18 registra otra trampa de los fariseos usando halagos, mostrando la misma intención de probar a Jesús que en Juan 8.

Deuteronomio 22:22 prescribe explícitamente la muerte por adulterio; esta es la ley exacta que los fariseos dicen que Moisés ordenó.

Levítico 20:10 ordena la muerte por adulterio pero no especifica la lapidación; los fariseos añaden ese detalle, quizás confundiendo con leyes de compromiso.

Mateo 5:17 muestra que Jesús vino a cumplir la Ley, proporcionando el trasfondo teológico para Su misericordia sin abolir el mandato.

Ezequiel 16:38-40 usa la lapidación por adulterio como metáfora del juicio de Jerusalén, mostrando la misma pena en profecía.

Ezequiel 16:40 retrata a una turba lapidando a una adúltera, un eco profético de la pena legal por adulterio.

Ezequiel 23:47 describe la lapidación de la mujer adúltera en un contexto profético, reflejando el castigo de la ley.

Mateo 1:19 muestra la intención misericordiosa de José hacia María, en marcado contraste con la exigencia de lapidación de los fariseos.