Levítico 18:20 prohíbe el adulterio con la mujer del prójimo, el mismo pecado castigado con muerte en este versículo.

Juan 8:5 cita directamente el mandato de apedrear a los adúlteros de Levítico, usándolo como prueba para Jesús.

En Juan 8:4, los fariseos citan esta misma ley (sorprendida en adulterio) para atrapar a Jesús, refiriéndose a la pena de muerte mosaica.

Ezequiel 23:45-47 aplica la pena de adulterio a Israel infiel, usando el mismo estándar legal para juzgar el adulterio espiritual de la nación.

Deuteronomio 22:22-24 repite la misma ley: tanto el adúltero como la adúltera deben morir, reforzando la pena en Levítico.

En 2 Samuel 12:13, David confiesa adulterio pero recibe perdón, contrastando con la pena de muerte en Levítico y mostrando la misericordia de Dios.

Éxodo 20:14 es el mandamiento contra el adulterio que Levítico 20:10 aplica con la pena de muerte, vinculando la prohibición al castigo.

Ezequiel 22:11 condena a Israel por cometer adulterio con la mujer de su prójimo, haciendo eco directo de la prohibición de esta ley.

Ezequiel 18:6 menciona no contaminar a la mujer de su prójimo como señal de justicia, mostrando esta ley como norma de vida recta.

Proverbios 6:29 afirma que nadie que se acueste con la mujer de su prójimo quedará sin castigo, haciendo eco directo de la pena de muerte aquí.

Ezequiel 16:38 aplica el castigo de las adúlteras al adulterio espiritual de Jerusalén, usando esta ley como metáfora del juicio de Dios.

Romanos 7:3 usa la ley contra el adulterio para ilustrar cómo la muerte libera del reclamo vinculante de la ley.

Mateo 5:27 cita la prohibición del adulterio; Levítico 20:10 da la pena que subraya su gravedad.

Jeremías 5:7 acusa a Israel de cometer adulterio a pesar de la provisión de Jehová, un ejemplo profético del pecado castigado aquí.

En Génesis 39:9, José llama al adulterio un pecado malvado contra Dios, anticipando el severo juicio que Levítico prescribe para ello.

Génesis 38:24 muestra a Judá ordenando quemar a Tamar por su pecado sexual, reflejando la pena capital por adulterio luego codificada en Levítico.

Job 31:11 llama al adulterio una maldad y un pecado que debe ser juzgado, afirmando la misma condena que esta ley.

Números 15:30 dice que los pecadores desafiantes deben ser cortados; el adulterio es un pecado desafiante, y la pena de muerte aquí ejecuta ese corte.

Números 5:31 concluye que la mujer sufre consecuencias pero no muerte, contrastando con la pena de muerte aquí por adulterio comprobado.

Malaquías 3:5 advierte que Jehová testificará contra los adúlteros, reforzando la gravedad de este delito capital.

Números 5:13 describe un caso de adulterio oculto sin testigos, un escenario diferente del adulterio comprobado castigado aquí.

En Génesis 20:9, Abimelech acusa a Abraham de traer culpa al casi causar adulterio, reflejando la gravedad de tomar la esposa de otro vista en Levítico.