Proverbios 6:29
Así el que entrare á la mujer de su prójimo; no será sin culpa cualquiera que la tocare.
Referencia cruzada
En Proverbios 5:9, la advertencia contra el adulterio incluye perder el honor, ampliando las consecuencias mencionadas en Proverbios 6:29.
En Génesis 26:11, Abimelech decreta muerte para quien toque a la esposa de Isaac, la misma advertencia contra tocar a la mujer del prójimo con castigo.
Levítico 20:10 prescribe la muerte para los adúlteros, ilustrando directamente el castigo prometido en Proverbios.
2 Samuel 11:3 identifica a Bath-sheba como esposa de Urías, dando un ejemplo canónico del pecado contra el que se advierte.
En 2 Samuel 11:4, el adulterio de David con Bath-sheba ejemplifica este proverbio: tomar a la esposa del prójimo trae castigo.
En 2 Samuel 12:9, Natán reprende a David por tomar a la esposa de Urías, ilustrando directamente el acto culpable condenado aquí.
En Jeremías 5:8, la misma frase 'relinchan por la mujer de su prójimo' repite este proverbio, condenando el adulterio desenfrenado de Israel.
En Ezequiel 22:11, el mismo pecado 'comete abominación con la mujer de su prójimo' confirma este juicio universal.
En Génesis 39:8, José rechaza a la esposa de Potifar, contraste directo: él evita el pecado contra el que Proverbios advierte.
En Génesis 39:9, José llama al adulterio 'gran maldad y pecado contra Dios', resaltando la gravedad moral que Proverbios implica.
En Levítico 18:20, la ley prohíbe explícitamente acostarse con la mujer del prójimo, la misma prohibición que Proverbios.
En Job 31:11, Job llama al adulterio un crimen atroz castigado por los jueces, la misma enseñanza de que trae castigo.
En Génesis 26:10, Abimelech advierte que acostarse con la mujer de otro trae culpa, ilustrando el principio detrás de este proverbio.
En Génesis 20:4-7, Abimelech es inocente de adulterio, en contraste con el hombre culpable aquí que no escapará del castigo.
En 2 Samuel 16:21, Absalom se acuesta con las concubinas de David, un acto similar de tomar la esposa de otro, aunque con motivación política.