Gálatas 4:22 introduce la alegoría de dos hijos; la esclava (Agar) y la libre (Sara), la base para la Jerusalén libre de arriba.

Gálatas 5:1 exhorta a los creyentes a mantenerse firmes en la libertad; la aplicación directa de que la Jerusalén libre de arriba es nuestra madre.

Filipenses 3:20 dice que nuestra ciudadanía está en el cielo; paralelo directo a la afirmación de Pablo de que la Jerusalén de arriba es nuestra madre y allí pertenecemos.

Hebreos 12:22 la llama explícitamente la Jerusalén celestial, la ciudad del Dios vivo; la misma ciudad que Pablo llama la Jerusalén de arriba, nuestra madre.

Apocalipsis 21:2 ve la nueva Jerusalén descendiendo como una novia; reflejando la imagen de Pablo de la Jerusalén libre como nuestra madre.

Apocalipsis 21:10-27 detalla la gloria de la nueva Jerusalén; la misma ciudad celestial que Pablo llama la Jerusalén de arriba, nuestra madre.

En Génesis 17:16, Dios promete que Sara será madre de naciones; ella es el tipo de la mujer libre y la madre celestial en la alegoría de Pablo.

Salmos 87:6 describe a Dios inscribiendo a los nacidos en Sión, paralelamente a la Jerusalén celestial como madre que da a luz a sus hijos.

En Isaías 49:21, la estéril Sión se maravilla de sus muchos hijos, suministrando la imagen de madre de muchos que Pablo usa para la Jerusalén de arriba.

En Isaías 66:7, Sión da a luz sin dolor, un paralelo directo del AT a la fertilidad sobrenatural de la Jerusalén celestial como madre.

En Ezequiel 40:2, se muestra una ciudad sobre un monte alto, un modelo visionario para la Jerusalén celestial que Pablo llama 'de arriba'.

Salmos 87:3-6 celebra a Jerusalén como la ciudad donde la gente nace; prefigurando la Jerusalén celestial como nuestra madre.

Lucas 13:34 muestra a Jerusalén rechazando y matando a sus hijos, contrastando con la Jerusalén celestial que da a luz libremente.

Apocalipsis 17:5 describe a Babilonia como la madre de las rameras, contrastando con la madre libre, la Jerusalén de arriba en Gálatas 4:26.

Efesios 2:19 describe a los creyentes como conciudadanos de la familia de Dios, en paralelo a ser hijos de la Jerusalén celestial.