Apocalipsis 17:1 presenta a la gran ramera, la misma figura cuyo nombre se revela en el versículo 5.

Apocalipsis 19:2 declara el justo juicio de Dios contra la gran ramera, refiriéndose directamente a la misma figura identificada por nombre aquí.

Apocalipsis 18:21 ilustra la destrucción total de Babilonia con una piedra de molino, simbolizando el fin final de la ramera Babilonia.

Apocalipsis 18:10 muestra a los dolientes lamentando el repentino juicio de Babilonia, revelando el impacto de la caída de la ramera.

Apocalipsis 18:9 muestra a los reyes que fornicaron con la ramera llorando por su destrucción, revelando su influencia corruptora.

Apocalipsis 18:2 anuncia la caída de Babilonia, continuando directamente el destino de la ramera Babilonia presentada aquí.

Apocalipsis 16:19 muestra a Dios acordándose de la gran Babilonia para ira, dando el contexto de juicio para la ramera Babilonia descrita aquí.

Apocalipsis 11:8 nombra simbólicamente a la gran ciudad como Sodoma y Egipto; aquí la ramera se llama Babilonia la grande: ambos son nombres clave para centros apóstatas.

Apocalipsis 7:3 sella a los siervos de Dios en sus frentes; aquí la ramera tiene un nombre blasfemo en la suya: contraste entre posesión divina y apostasía.

Apocalipsis 21:27 describe la Nueva Jerusalén, donde no entra nada inmundo, contrastando con Babilonia, la madre de abominaciones en Apocalipsis 17:5.

Apocalipsis 13:1 presenta a la bestia que lleva a la ramera, conectando directamente con el jinete de Babilonia en el capítulo 17.

Jeremías 51:47 pronuncia juicio sobre los ídolos de la antigua Babilonia, prefigurando el juicio divino sobre la Babilonia simbólica aquí.

Jeremías 51:48 muestra regocijo cósmico por la caída de Babilonia, prefigurando el regocijo por el juicio de la ramera en Apocalipsis.

1 Crónicas 5:25 dice que las tribus 'fornicaron' tras otros dioses, reflejando directamente el tema de la prostitución de Babilonia.

Gálatas 4:26 llama a la Jerusalén celestial 'nuestra madre', un contraste directo con Babilonia, la madre de las rameras.

En Oseas 1:2, Dios ordena una esposa ramera: una poderosa imagen del AT de infidelidad al pacto evocada por 'madre de rameras'.

En Ezequiel 16:35, la ciudad es llamada directamente 'oh ramera', reforzando la figura de prostitución que Babilonia encarna.

En Ezequiel 16:15, Jerusalén se prostituye: la misma imagen de infidelidad espiritual que Babilonia personifica aquí.

Salmos 137:8 pronuncia destrucción sobre la Babilonia literal, prefigurando el juicio sobre la Babilonia simbólica en Apocalipsis.

2 Crónicas 21:11 dice que Joram hizo que Jerusalén cometiera fornicación (idolatría), reflejando a Babilonia como madre de rameras.

2 Reyes 9:22 usa 'fornicaciones' para describir la idolatría de Jezabel, paralelamente directo a la imagen de la madre de las rameras en Apocalipsis.

2 Tesalonicenses 2:7 menciona el 'misterio de la iniquidad'; aquí la ramera lleva el nombre 'Misterio': ambos se refieren al mal oculto en acción.

1 Pedro 5:13 usa 'Babilonia' como nombre simbólico para una ciudad (probablemente Roma), paralelo a la Babilonia simbólica de Apocalipsis.

En Daniel 4:30, Nabucodonosor se jacta del esplendor de la gran Babilonia; el orgullo de la Babilonia literal prefigura la arrogancia de esta Babilonia simbólica.

Isaías 3:9 dice que el pecado está escrito en sus rostros; aquí la frente de la ramera lleva un nombre que declara su pecado: ambos muestran divulgación pública de la maldad.