Apocalipsis 17:5 nombra a la ramera 'Babilonia la grande', identificando la figura introducida aquí.

Apocalipsis 17:4 describe el atuendo de la ramera y su copa de oro, ampliando la imagen presentada aquí.

En Apocalipsis 17:7, este mismo ángel se ofrece a explicar el misterio de la mujer y la bestia, continuando la narración.

Apocalipsis 21:9 tiene al mismo ángel ofreciendo mostrar a la Esposa, creando un contraste deliberado con el juicio de la ramera.

Apocalipsis 19:2 declara que Dios ha juzgado a la gran ramera, cumpliendo el juicio mostrado aquí.

Apocalipsis 18:16-19 desarrolla el lamento por la caída de Babilonia, el mismo juicio anunciado aquí.

Apocalipsis 16:19 menciona por primera vez a 'Babilonia la grande' recibiendo la ira de Dios, personificada aquí por la ramera.

Apocalipsis 15:1 presenta a los siete ángeles con siete plagas, el mismo grupo angelical del que proviene este hablante.

Apocalipsis 11:8 identifica la gran ciudad como espiritualmente Sodoma y Egipto, la misma ciudad que es la sede de la ramera.

Apocalipsis 15:6 describe a estos ángeles de las copas saliendo vestidos de lino, dando contexto visual al ángel que habla aquí.

En Apocalipsis 22:15, los inmorales sexuales son excluidos de la ciudad santa, contrastando con los seguidores de la ramera.

Apocalipsis 4:1 usa una invitación similar 'Ven, te mostraré', una fórmula visionaria paralela.

Jeremías 51:13 se dirige a Babilonia 'que habitas junto a muchas aguas', frase aludida directamente aquí.

Oseas 2:5 muestra a la esposa infiel persiguiendo amantes que le proveen; paralela directamente la búsqueda de poder mundano de la ramera.

Zacarías 5:7 revela a una mujer llamada Maldad en un efa, un tipo directo de la gran ramera que representa el mal.

En Levítico 17:7, 'prostituirse' con demonios machos cabríos establece la metáfora del AT de idolatría como prostitución que simboliza la gran ramera de Apocalipsis.

En Oseas 1:2, Dios ordena a Oseas casarse con una prostituta, usando la misma metáfora de infidelidad para describir la idolatría de Israel.

Ezequiel 16:30 continúa la imagen de prostitución, llamando a Jerusalén ramera descarada, muy paralela a la gran ramera de Apocalipsis.

Ezequiel 16:25 describe a Jerusalén como una ramera que se ofrece en cada esquina, la misma metáfora usada para la gran ramera.

Isaías 13:1 introduce la profecía contra Babilonia, la ciudad luego retratada como la gran ramera en Apocalipsis.

Salmos 137:8 pronuncia la condena sobre 'hija de Babilonia', que la gran ramera de Apocalipsis representa; el juicio refleja la caída de Babilonia en el AT.

Salmos 106:39 dice directamente que Israel 'se prostituyó' mediante la idolatría, un claro tipo del AT del adulterio de la gran ramera.

Salmos 73:27 dice que Dios destruye a los 'infieles' (que se prostituyen), conectando directamente con la infidelidad de la ramera.

2 Crónicas 21:11 dice que Joram llevó a Judá a 'fornicación', reflejando el tema del AT de adulterio espiritual que encarna la gran ramera.

Jueces 2:17 usa 'se prostituyeron' para la idolatría de Israel, paralelizando directamente el adulterio espiritual de la gran ramera.

Jeremías 51:25 pronuncia juicio sobre Babilonia como un monte destructor, que Apocalipsis identifica con la gran ramera.

Isaías 57:5 condena la prostitución idólatra bajo árboles verdes, un adulterio espiritual reflejado en la imagen de la gran ramera.

Isaías 17:12 usa 'muchas aguas' como metáfora de naciones rugientes, reflejando las 'muchas aguas' sobre las que se sienta la ramera.