Ezequiel 16:25 continúa la misma metáfora de ofrecerse en cada esquina, intensificando la descripción de infidelidad.

Ezequiel 16:37 describe a Dios reuniendo a los amantes para exponerla — el juicio sobre la infidelidad comenzada en el versículo 15.

Ezequiel 16:36 expande las consecuencias de esta prostitución — el descubrimiento de la desnudez y el juicio por la idolatría.

Ezequiel 16:45 remonta la infidelidad de Jerusalén a su madre hetea y sus hermanas, revelando el patrón heredado de prostitución.

Ezequiel 23:12-21 detalla la fornicación de Aholibah con Asiria y Babilonia, ilustrando las alianzas específicas detrás de la metáfora general.

Ezequiel 23:11 muestra a Aholibah (Jerusalén) superando la fornicación de su hermana, intensificando la acusación de la mayor culpa de Judá.

Ezequiel 23:8 usa la misma metáfora de fornicación para la infidelidad de Samaria desde Egipto, reforzando el retrato del pecado persistente.

Ezequiel 23:3 usa la misma metáfora de prostituirse en Egipto, paralelando directamente la infidelidad descrita aquí.

Ezequiel 20:8 relata la rebelión e idolatría de Israel en Egipto — la misma infidelidad retratada como fornicación aquí.

Ezequiel 23:7 describe la prostitución de Aholibah con los asirios, reflejando la misma infidelidad representada aquí con amantes extranjeros.

Ezequiel 33:13 advierte que confiar en la propia justicia puede llevar a la muerte, reflejando la advertencia aquí contra confiar en la belleza.

Ezequiel 28:17 muestra el orgullo del rey de Tiro en su belleza llevando a la caída, un tema similar de la belleza causando ruina.

Jeremías 2:20 dice que Israel se inclinó como ramera sobre todo collado — paralelizando directamente la acusación de idolatría promiscua de Ezequiel.

Números 25:1 describe fornicación literal con mujeres de Moab, un ejemplo concreto de la infidelidad retratada metafóricamente en Ezequiel.

Jeremías 3:1 usa la metáfora legal de una esposa adúltera — reforzando la descripción de Ezequiel de la infidelidad de Israel.

Oseas 1:2 ordena casarse con una ramera porque la tierra es culpable de prostitución — la metáfora fundacional sobre la que Ezequiel construye.

Oseas 4:10 dice que se prostituyen pero no se multiplican — mostrando las consecuencias vanas de la idolatría que Ezequiel condena.

Apocalipsis 17:5 hace eco de esta imagen, llamando a Babilonia 'madre de las rameras' — una alusión directa a la idolatría de Jerusalén retratada aquí.

2 Reyes 17:7 explica que el exilio de Israel resultó de prostituirse con otros dioses — haciendo eco directo de la acusación de Ezequiel.

Éxodo 32:6-35 registra el incidente del becerro de oro donde Israel 'se levantó a jugar' — un caso histórico de fornicación espiritual.

Números 25:2 muestra al pueblo invitado a sacrificios paganos, vinculando directamente la fornicación literal con la adoración de ídolos — reflejando el adulterio espiritual de Ezequiel.

Deuteronomio 32:15 describe a Jesurún engordando y abandonando a Dios — el mismo patrón de prosperidad que lleva a rebelión, como la belleza lleva a fornicación aquí.

Jueces 2:12 resume a Israel abandonando a Dios por otros dioses, un patrón recurrente ejemplificado en la metáfora de fornicación de Ezequiel 16:15.

Jueces 3:6 atribuye la apostasía a los matrimonios mixtos, reflejando el tema de infidelidad mediante alianzas extranjeras en la imagen de prostitución de Ezequiel.

Jueces 10:6 enumera varios dioses extranjeros que sirvió Israel, ofreciendo un catálogo de la idolatría que Ezequiel 16:15 llama metafóricamente prostitución.

1 Reyes 11:6 registra el fracaso de Salomón en seguir plenamente a Jehová, un ejemplo real de la infidelidad que Ezequiel 16:15 condena como prostitución espiritual.

1 Reyes 12:28 detalla los becerros de oro de Jeroboam — un ejemplo concreto de la idolatría que Ezequiel llama metafóricamente prostitución.

Isaías 57:8 usa imágenes adúlteras de poner ídolos detrás de las puertas — coincidiendo estrechamente con la representación de prostitución espiritual de Ezequiel.

2 Reyes 21:3 registra que Manasés reedificó los lugares altos — otro caso específico de la infidelidad que Ezequiel describe.

Isaías 1:21 lamenta que la ciudad fiel se haya vuelto una ramera — la misma metáfora de la infidelidad de Jerusalén.

2 Crónicas 21:11 usa la misma metáfora de 'prostitución' para la idolatría bajo Joram, paralelizando directamente las imágenes de este capítulo.

Salmos 106:39 usa directamente el lenguaje de 'se prostituyeron', haciendo eco de la descripción de infidelidad de Israel en este versículo.

Jeremías 13:27 condena la prostitución de Jerusalén con adulterios y lujuria sobre los collados — paralelo directo a esta imagen de prostitución.

Jeremías 3:20 compara la traición de Israel con una esposa que se aparta de su marido — metáfora idéntica de matrimonio/prostitución.

Jeremías 3:13 llama a Israel a reconocer su prostitución debajo de todo árbol frondoso — misma metáfora de infidelidad que aquí.

Deuteronomio 31:16 predice la futura 'prostitución tras dioses extranjeros' de Israel — aquí Ezequiel describe esa misma infidelidad ocurriendo.

Oseas 2:5 usa la misma metáfora de prostitución, con Israel diciendo que perseguirá a sus amantes que suplen sus necesidades — haciendo eco de la infidelidad.

Proverbios 31:30 declara que la belleza es vana mientras temer a Jehová es digno de alabanza — contrastando la confianza mal puesta en la belleza que causó la prostitución aquí.

Apocalipsis 14:8 llama a Babilonia la gran ramera que hizo beber a las naciones de su inmoralidad — la misma imagen de adulterio espiritual.

Proverbios 11:22 compara la belleza sin discreción con un anillo de oro en el hocico de un cerdo — reflejando cómo la belleza de Israel llevó a la prostitución aquí.

Jeremías 7:4 advierte contra confiar en palabras engañosas sobre el templo — otro caso de confianza mal puesta que lleva a falsa seguridad, como confiar en la belleza.

Salmos 106:35 describe a Israel mezclándose con las naciones y aprendiendo su idolatría — un paralelo general al tema de prostitución de Ezequiel.