Ezequiel 16:37
Por tanto, he aquí que yo junto todos tus enamorados con los cuales tomaste placer, y todos los que amaste, con todos los que aborreciste; y reunirélos contra ti alrededor, y descubriréles tu vergüenza, y verán toda tu torpeza.
Referencia cruzada
Ezequiel 16:15 proporciona el trasfondo: su prostitución comenzó al confiar en su belleza, llevando a este juicio.
Ezequiel 16:27 registra un castigo anterior por enemigos, presagiando el mayor despojo y vergüenza aquí.
Ezequiel 16:57 menciona que su maldad fue descubierta, en paralelo directo con la desnudez y el oprobio en este versículo.
Ezequiel 23:22-30 expande la misma alegoría: amantes reunidos, desnudez expuesta y juicio ejecutado.
Ezequiel 23:9 describe a Jehová entregando a Ahola en manos de sus amantes—el mismo tema de entregar a la infiel.
Ezequiel 23:10 dice explícitamente que los amantes 'descubrieron su desnudez', reflejando la misma escena de juicio.
Ezequiel 23:28 declara que Jehová la entregará en manos de los que odia, reflejando la reunión de amantes aquí.
Ezequiel 23:26 dice explícitamente que le quitarán las ropas y joyas, coincidiendo con la desnudez revelada a sus amantes.
Ezequiel 23:5 muestra a Ahola deseando a los amantes asirios, la misma infidelidad que la prostitución de Jerusalén con amantes.
Ezequiel 23:17 describe a los babilonios profanándola, los amantes que luego son reunidos para juicio aquí.
En Apocalipsis 17:16, la bestia y los cuernos odian a la ramera, la desnudan y la queman—un cumplimiento tipológico del juicio de la ramera.
En Nahum 3:6, Jehová arroja inmundicia y hace un espectáculo—continuando la vergüenza de la ciudad ramera, en paralelo con la vergüenza pública de Ezequiel 16:37.
En Nahum 3:5, Jehová levanta las faldas para exponer la desnudez a las naciones—imagen idéntica de exposición punitiva como en Ezequiel 16:37.
En Oseas 2:10, Jehová descubre la vergüenza de Israel ante sus amantes—un paralelo directo a exponer la desnudez ante los amantes reunidos.
En Oseas 2:3, Jehová amenaza con desnudar a Israel como el día de su nacimiento—la misma imagen de juicio por exposición que en Ezequiel 16:37.
En Lamentaciones 1:19, los amantes de Jerusalén la engañan y fallan—haciendo eco de la traición de los amantes reunidos contra ella en Ezequiel 16:37.
Jeremías 13:26 dice directamente que Jehová levantará las faldas sobre el rostro para exponer la vergüenza—la misma exposición punitiva.
Jeremías 13:22 usa 'levantadas tus faldas' como metáfora de vergüenza descubierta, coincidiendo con la exposición aquí.
Lamentaciones 1:2 hace eco de esta traición: los amantes se vuelven enemigos y la dejan sin consuelo, coincidiendo con la exposición.
Apocalipsis 2:22 amenaza a la adúltera Jezabel y a sus amantes con juicio, en paralelo directo con la reunión de amantes de Jehová contra Jerusalén.
En Isaías 3:17, Jehová descubre las partes secretas de las hijas de Sión—exposición vergonzosa similar a la de Ezequiel 16:37.
Jeremías 22:20 clama que todos tus amantes son destruidos—hace eco de la reunión de amantes para juicio.
Oseas 10:10 usa el mismo lenguaje de 'reunir contra ellos'—ambos describen a Jehová juntando enemigos para castigar a Israel.
Miqueas 1:11 describe a los habitantes pasando en desnudez y vergüenza, haciendo eco de la exposición de la desnudez de Jerusalén aquí.
Jeremías 4:30 muestra a Jerusalén adornándose para amantes que la desprecian—tema paralelo de amantes volviéndose hostiles.
En Isaías 47:2, se le dice a Babilonia que se quite el manto y descubra las piernas—una exposición humillante que paralela la exposición de Jerusalén.
Apocalipsis 16:15 advierte contra estar desnudo y expuesto, una advertencia que hace eco de la exposición vergonzosa descrita aquí.
En Oseas 8:10, Jehová reúne a los aliados contratados de Israel entre las naciones—similar a reunir amantes, pero sin exposición explícita.