Jeremías 13:26 repite la imagen de levantar las faldas para exponer la vergüenza, reforzando la metáfora de humillación pública.

Jeremías 2:17-19 declara que su propia apostasía les trajo esto, reforzando la causa autoinfligida.

En Jeremías 5:19 aparece el mismo patrón de pregunta y respuesta: el exilio viene porque sirvieron a dioses extranjeros.

Jeremías 16:10 registra que el pueblo pregunta por qué ha venido el juicio, reflejando la pregunta aquí.

Jeremías 16:11 da la respuesta explícita: abandonar a Jehová y adorar a otros dioses — la iniquidad detrás del juicio.

Jeremías 9:2-9 detalla los pecados específicos — adulterio, mentira, opresión — que constituyen la 'gran iniquidad' aquí.

Lamentaciones 1:8 declara explícitamente que el pecado de Jerusalén hizo que su desnudez fuera vista, reflejando la vergüenza descrita aquí.

Nahum 3:5 usa la frase idéntica 'levantaré tus faldas' para la vergüenza de Nínive, mostrando que este juicio divino se repite contra otras naciones.

Oseas 2:10 describe descubrir la lascivia delante de los amantes, paralelando directamente la exposición en Jeremías 13:22.

Oseas 2:3 amenaza con desnudar a Israel, usando la misma metáfora de exposición como juicio por infidelidad.

Ezequiel 23:27-29 continúa la imagen con la desnudez de Aholibah expuesta por sus amantes, reforzando el tema de la exposición vergonzosa.

Ezequiel 16:37-39 usa la misma metáfora de despojar públicamente a una esposa infiel, ilustrando la vergüenza del pacto de Jerusalén.

En Isaías 47:3, la misma imagen de desnudez descubierta se usa para describir la vergüenza de Babilonia, mostrando que este juicio también se aplica a otras naciones.

Isaías 47:2-3 usa la misma imagen de despojo y exposición para Babilonia, vinculando el juicio con la vergüenza pública.

Ezequiel 16:36 también usa la imagen de descubrir la desnudez como castigo por la prostitución de Jerusalén, haciendo eco de la misma vergüenza de las faldas alzadas.

Ezequiel 23:26 describe despojar las vestiduras como juicio, coincidiendo con el levantar las faldas en el versículo principal como señal de vergüenza.

Isaías 3:17 usa una imagen similar: Jehová descubre las partes secretas de las mujeres como juicio por su orgullo, haciendo eco de la misma vergüenza.

Isaías 20:4 describe cautivos llevados desnudos con las nalgas descubiertas, un paralelo literal a la imagen de exposición aquí.

En Oseas 12:8, Efraín se jacta de su inocencia, contrastando con la declaración divina de gran iniquidad aquí.

Miqueas 1:11 describe a los habitantes pasando en desnudez y vergüenza, un motivo similar de exposición pública por el pecado.