Jeremías 2:22 compara el pecado imborrable con una mancha que ningún lavado puede limpiar, paralelando la imposibilidad de cambiar la naturaleza.

Jeremías 5:3 describe un pueblo con rostros más duros que la roca que se niega a arrepentirse, coincidiendo con la incapacidad de hacer el bien.

Jeremías 6:29 representa el refinamiento inútil porque la maldad no se elimina, paralelando estar acostumbrado al mal y no poder cambiar.

En Jeremías 9:5, el profeta describe a personas que enseñaron a mentir a su lengua: pecado habitual arraigado en su naturaleza.

Jeremías 17:9 llama al corazón engañoso y perverso, paralelamente a la incapacidad de hacer el bien por naturaleza corrupta.

En Jeremías 38:7, un etíope (cusita) hace el bien al rescatar a Jeremías, contraste con la metáfora de no cambiar la piel.

Jeremías 6:30 los declara plata desechada, consecuencia de un refinamiento fallido, vinculándose al mal incurable.

Marcos 10:25 usa la misma imposibilidad hiperbólica: un camello por el ojo de una aguja, para subrayar la incapacidad humana de salvarse.

Juan 6:44 refuerza el mismo principio: nadie puede venir a Cristo si el Padre no lo trae; la incapacidad humana requiere habilitación divina.

Hechos 8:27 presenta a un etíope que, contrario al proverbio, se transforma mediante el evangelio: cambio de corazón a pesar del color de piel.

Romanos 8:7 explica por qué el leopardo no puede cambiar sus manchas: la mente carnal es enemiga de Dios y no puede someterse a Su ley.

1 Juan 2:29 ofrece la solución: hacer justicia es posible solo al nacer de Dios; el nuevo nacimiento permite lo que parecía imposible.

2 Pedro 2:14 describe falsos maestros que no pueden dejar de pecar, paralelo al mal habitual que no puede cambiarse.

En 2 Reyes 17:40, los samaritanos persistieron en sus prácticas antiguas, ilustrando la misma obstinación en el mal pese a advertencias.

En Isaías 1:5 aparece el mismo tema de la rebelión persistente de Israel a pesar del castigo: no pueden dejar de pecar.