Apocalipsis 21:8 especifica a los 'abominables' y 'mentirosos' que enfrentan el segundo fuego, excluidos de la ciudad.

Apocalipsis 22:15 enumera a los que están 'fuera', las mismas categorías de impuros y falsos excluidos de la Nueva Jerusalén.

Apocalipsis 22:14 bendice a los que lavan sus ropas, el contraparte positivo de estar escritos en el libro de la vida.

Apocalipsis 20:15 sentencia a los no inscritos al lago de fuego, el destino opuesto al de los escritos en el libro.

Apocalipsis 20:12 muestra el libro de la vida abierto en el juicio, el mismo libro que determina quién entra en la ciudad.

Apocalipsis 17:5 llama a Babilonia 'madre de abominaciones', oponiéndose directamente a la pureza requerida para la entrada.

Apocalipsis 13:8 contrasta a aquellos cuyos nombres no están en el libro de la vida, lo inverso del requisito de entrada.

Apocalipsis 3:5 promete que el nombre del vencedor no será borrado del libro de la vida, el mismo criterio para la entrada.

1 Corintios 6:9 enumera a los injustos que no heredarán el reino de Dios, reforzando que los impuros quedan excluidos de la Nueva Jerusalén.

1 Corintios 6:10 continúa la lista de quienes no heredarán el reino, en paralelo a la exclusión de los impuros de la Nueva Jerusalén.

Mateo 13:41 describe ángeles quitando a todos los transgresores del reino, paralelo a que la Nueva Jerusalén no tenga nada inmundo.

Gálatas 5:19-21 advierte que quienes practican obras carnales no heredarán el reino, en paralelo a la exclusión de impuros de la Nueva Jerusalén.

Efesios 5:5 afirma que ningún inmoral o impuro tiene herencia en el reino de Cristo, en paralelo al requisito de pureza de la Nueva Jerusalén.

Joel 3:17 dice que Jerusalén será santa y no pasarán más extraños por ella, paralelo a la exclusión de los impuros en la Nueva Jerusalén.

Isaías 52:1 declara que el incircunciso e inmundo no entrarán más en Jerusalén, reflejando el requisito de pureza de la ciudad santa.

Isaías 35:8 describe un Camino de Santidad por donde el inmundo no puede andar, paralelo a la exclusión de los impuros en la Nueva Jerusalén.

Hebreos 12:14 dice que sin santidad nadie verá al Señor, en paralelo a la necesidad de pureza para entrar en la Nueva Jerusalén.

1 Timoteo 1:10 incluye a los mentirosos entre los condenados por la sana doctrina, reforzando la exclusión de los falsos de la Nueva Jerusalén.

Colosenses 3:9 ordena despojarse de la mentira, correspondiendo directamente a la exclusión de todo el que practica lo falso de la Ciudad Santa.

Efesios 5:27 presenta a la iglesia sin mancha y santa, reflejando la pureza perfecta de quienes entran en la Nueva Jerusalén.

Tito 1:16 describe a personas abominables y reprobadas, alineándose directamente con los 'abominables' excluidos de la Nueva Jerusalén.

Gálatas 5:21 enumera obras de la carne que excluyen del reino, en paralelo directo con la exclusión de los impuros de la Nueva Jerusalén.

1 Pedro 1:4 llama a la herencia incorruptible e incontaminada, reflejando la pureza de la Nueva Jerusalén donde no entra nada inmundo.

2 Pedro 3:13 promete una tierra nueva donde mora la justicia, en paralelo directo con los habitantes justos de la Nueva Jerusalén.

En Éxodo 32:32, Moisés se refiere al libro de la vida de Dios, el mismo concepto que determina la inclusión en la Nueva Jerusalén.

Isaías 4:3 habla de los inscritos para vida en Jerusalén como santos, en paralelo directo a estar escritos en el libro de la vida del Cordero.

En Éxodo 28:36, la inscripción 'Santidad a Jehová' en el sumo sacerdote simboliza la santidad requerida para la presencia de Dios, prefigurando la pureza exclusiva de los ciudadanos de la Nueva Jerusalén.

En Números 35:34, Dios ordena no contaminar la tierra donde Él habita, en paralelo directo a la exclusión de impureza de la santa ciudad de Dios.

En Deuteronomio 25:16, los actos deshonestos son abominación para Dios, coincidiendo con los 'abominables o falsos' excluidos de la Nueva Jerusalén.

En Salmos 5:4, el mal no puede morar con Dios, un paralelo directo a la exclusión de los impuros de la santa presencia de Dios en la Nueva Jerusalén.

En Salmos 24:4, los de manos limpias y corazón puro pueden subir al monte de Dios, en paralelo directo al requisito de pureza para entrar en la Nueva Jerusalén.

Hechos 26:18 describe el volverse de las tinieblas a la luz para recibir un lugar entre los santificados, vinculándose directamente con quienes entran en la Nueva Jerusalén.

Sofonías 3:13 describe un remanente sin engaño ni mentira, reflejando la exclusión de los falsos de la Nueva Jerusalén.

Zacarías 8:3 llama a Jerusalén la ciudad fiel y santa donde Dios habita, prefigurando la pureza de la Nueva Jerusalén y la presencia de Dios.

Lucas 10:20 dice que se alegren porque sus nombres están escritos en los cielos, en paralelo directo al libro de la vida en Apocalipsis 21:27.

Isaías 1:26 promete que Jerusalén será llamada 'ciudad de justicia', prefigurando la Nueva Jerusalén donde solo moran los justos.

Salmos 69:36 promete que los que aman el nombre de Dios habitarán en Su ciudad, haciendo eco de la condición de estar escritos en el libro de la vida del Cordero.

Números 5:3 ordena sacar al inmundo del campamento para no contaminar la morada de Dios; este versículo excluye a los impuros de la Nueva Jerusalén.

Filipenses 4:3 menciona a colaboradores cuyos nombres están en el libro de la vida, el mismo concepto en un contexto personal y eclesial.

Ezequiel 43:12 declara el área del templo como santísima, reflejando la santidad absoluta de la Nueva Jerusalén donde no entra nada impuro.

Ezequiel 33:26 advierte que las abominaciones descalifican para poseer la tierra, principio similar de exclusión al de los impuros de la Nueva Jerusalén.

Isaías 11:9 describe el monte santo donde nada daña, reflejado en la Nueva Jerusalén sin cosa impura.

Abdías 1:17 habla de la santidad y liberación del monte Sión, prefigurando la santa Nueva Jerusalén donde solo entran los limpios.

Salmos 93:5 declara que la santidad adorna la casa de Dios, coincidiendo con el requisito de que nada impuro entre en la Nueva Jerusalén.

En Salmos 45:7, el rey ama la justicia y aborrece la maldad, reflejando el estándar moral que subyace a la exclusión de los malvados de la Nueva Jerusalén.

Mateo 5:20 requiere justicia para entrar en el reino, similar a la necesidad del libro de la vida para entrar en la Nueva Jerusalén.

Mateo 15:20 define la contaminación del corazón; Apocalipsis excluye a los contaminados de la ciudad santa.