Ezequiel 40:2 sitúa la visión del templo en un monte muy alto, que 43:12 identifica como la ley de la casa — el monte santo.

Ezequiel 42:20 describe el muro que separa lo santo de lo profano; 43:12 declara toda el área dentro de ese límite como santísima — complementarios.

En Zacarías 14:21, el templo escatológico cumple esta ley: todos los utensilios y la ciudad serán santos, sin comerciante en la casa.

En Apocalipsis 21:27, la Nueva Jerusalén refleja este límite santo: nada inmundo entra, solo los inscritos en el libro del Cordero.

En Isaías 35:8, el Camino de Santidad excluye al inmundo, mismo principio que el límite santo del templo.

Miqueas 4:1 imagina el monte del templo como la cumbre más alta, haciendo eco a la declaración de Ezequiel de que toda la cima del monte es santísima.

En 1 Corintios 3:17, Pablo aplica la santidad del templo a los creyentes, el templo espiritual, cumpliendo el patrón de que la morada de Dios es sagrada.

Joel 3:17 declara a Jerusalén y al monte santo de Jehová como santos, sin que extraños pasen por ellos, paralelo al monte 'santísimo' de Ezequiel.

En Isaías 4:3, el remanente en Sión es llamado santo, idea paralela: los que están en la ciudad santa son santos.

Zacarías 14:20 imagina que hasta los cascabeles de los caballos llevarán inscrito 'Santidad a Jehová', extendiendo la santidad más allá del templo, similar al santísimo recinto de Ezequiel.

En Lucas 19:46, Jesús purifica el templo, afirmando su propósito santo como casa de oración, en consonancia con la ley de santidad del templo de Ezequiel.