Jeremías 4:2
Y jurarás, diciendo, Vive Jehová, con verdad, con juicio, y con justicia: y bendecirse han en él las gentes, y en él se gloriarán.
Referencia cruzada
Jeremías 5:2 describe lo opuesto: el pueblo jura 'Vive Jehová' pero falsamente, contrastando con el juramento veraz requerido en 4:2.
Jeremías 44:26 muestra a Dios prohibiendo la misma fórmula de juramento debido a la desobediencia, revirtiendo la bendición prometida aquí.
Jeremías 12:16 expande directamente sobre jurar 'Vive Jehová' y promete bendición por aprender los caminos de Dios.
Jeremías 7:5 también exige verdadera justicia y rectitud como condiciones para la bendición, reforzando este requisito.
Jeremías 9:24 se jacta de que Dios practica la justicia y la rectitud, coincidiendo con las virtudes para jurar en 4:2, pero se centra en el carácter de Dios, no en la acción humana.
En Génesis 22:18, la promesa de que todas las naciones serán bendecidas por medio de la descendencia de Abraham es la misma promesa que se repite en el contexto del juramento fiel.
En Gálatas 3:8, Pablo cita la promesa abrahámica de que todas las naciones serán bendecidas, la cual el profeta también repite para el Israel fiel.
Isaías 65:16 habla de bendecirse a sí mismo por el Dios de verdad y jurar por Él, paralelamente a la bendición de las naciones y el juramento veraz en Jeremías 4:2.
Isaías 48:1 condena a los que juran por Jehová pero no en verdad, contrastando directamente con la 'verdad, justicia y rectitud' requeridas en Jeremías 4:2.
En Salmos 72:17, el rey mesiánico es bendecido por todas las naciones, haciendo eco de la bendición de las naciones prometida a los fieles.
En 2 Reyes 2:2, Eliseo jura 'vive Jehová' que no dejará a Elías, un ejemplo adicional.
Zacarías 8:22 describe a las naciones buscando a Dios, cumpliendo la promesa de que las naciones serán bendecidas en Él.
Zacarías 8:17 ordena no amar el juramento falso, reforzando el llamado a jurar en verdad y justicia.
Sofonías 1:5 condena a los que juran a Dios y también a los ídolos, contrastando con el juramento exclusivo en verdad aquí.
En Éxodo 20:7, el tercer mandamiento prohíbe tomar el nombre de Dios en vano, relacionado directamente con el llamado de Jeremías a jurar por Su nombre en verdad, no falsamente.
En Levítico 19:12, Dios ordena no jurar falsamente por Su nombre, la contraparte negativa del llamado positivo de Jeremías a jurar en verdad, justicia y rectitud.
En Deuteronomio 5:11, se repite el tercer mandamiento, igual que en Éxodo 20:7, reforzando la prohibición de usar mal el nombre de Dios, que Jeremías complementa.
En Deuteronomio 6:13, se ordena a Israel jurar por el nombre de Jehová, una fuente directa para el llamado de Jeremías a jurar en verdad, mostrando el mandato positivo.
En Rut 3:13, Booz jura 'vive Jehová' para redimir a Rut, un ejemplo directo del juramento veraz que Jeremías requiere.
En 1 Samuel 20:3, David jura 'vive Jehová' acerca de su peligro, otro ejemplo de un juramento que invoca el nombre de Dios.
En 1 Reyes 17:12, la viuda jura 'vive Jehová tu Dios' sobre su falta de comida, otra instancia del juramento.
Deuteronomio 10:20 ordena jurar por el nombre de Dios como un acto de lealtad, proporcionando el trasfondo para el juramento en Jeremías 4:2.
En Oseas 2:19, Dios desposa a Israel en justicia y rectitud, las mismas virtudes prometidas a quienes juran por el Señor.
Isaías 45:23 declara que toda lengua jurará lealtad a Dios en justicia, expandiendo el tema del juramento de Jeremías 4:2 a todas las naciones.
En Isaías 45:25, Israel se gloriará en el Señor, paralelamente a la promesa 'en él se gloriarán'.
En Génesis 24:3, Abraham hace jurar a su siervo por Jehová, otro ejemplo de jurar por el nombre de Dios, mostrando el contexto del AT para la práctica del juramento que Jeremías aborda.
En Génesis 21:23, Abimelech pide a Abraham que jure por Dios, demostrando la práctica antigua de jurar por el nombre de Dios, que Jeremías llama a hacer en verdad y justicia.