En Génesis 26:34, Esaú se casa con mujeres heteas — precisamente el tipo de matrimonio cananeo que Abraham aquí prohíbe para Isaac.

En Génesis 27:46, Rebeca dice: 'Si Jacob toma mujer hetea, ¿para qué quiero la vida?' — expresando el mismo temor detrás de la prohibición de Abraham.

En Génesis 28:1, Isaac repite el mandato a Jacob de evitar esposas cananeas, mostrando continuidad familiar.

En Génesis 28:2, Isaac dirige a Jacob a la familia de Labán, reflejando la instrucción de Abraham de buscar esposa entre los parientes.

Génesis 14:22 registra a Abraham mismo alzando su mano a 'Jehová, poseedor de los cielos y la tierra' — la misma fórmula de juramento reutilizada aquí.

En Génesis 34:9, Hamor propone exactamente lo que Abraham temía — matrimonio cananeo con la familia de Jacob — mostrando el peligro continuo de tales uniones.

En Génesis 38:2, Judá se casa con una cananea, ilustrando directamente el resultado que Abraham buscó evitar para la línea de Isaac.

Génesis 21:23 muestra a Abraham haciendo un pacto con juramento con Abimelech, paralelizando el acuerdo solemne al arreglar el matrimonio de Isaac.

En Génesis 26:35, las esposas heteas de Esaú 'amargaron la vida a Isaac y a Rebeca' — el dolor que Abraham previó al prohibir matrimonios cananeos.

Génesis 28:8 revela que las esposas cananeas de Esaú desagradaban a Isaac, destacando la importancia del mandato.

Nehemías 13:25 condena el matrimonio con extranjeros — la preocupación exacta que impulsa la instrucción de Abraham de no tomar esposa de los cananeos.

Deuteronomio 10:20 también llama a hacer juramentos en el nombre de Dios, reforzando el mandato.

Deuteronomio 7:3 reafirma la prohibición de casarse con cananeos, reforzando el principio.

Deuteronomio 6:13 instruye a hacer juramentos en el nombre de Dios, afirmando la práctica vista en este versículo.

Levítico 19:12 prohíbe jurar falsamente por el nombre de Dios, enfatizando la integridad requerida en tales juramentos.

Éxodo 23:13 manda no invocar a otros dioses, subrayando la exclusividad de jurar solo por Jehová.

Éxodo 20:7 advierte contra el uso indebido del nombre de Dios, destacando la gravedad de jurar por Él como se hace aquí.

En Números 36:6, las hijas de Zelofehad deben casarse dentro de su tribu — el mismo principio de endogamia que Abraham aplicó para Isaac.

En Jueces 14:2, Sansón exige una esposa filistea, desafiando directamente el principio de evitar esposas extranjeras locales que Abraham estableció.

Malaquías 2:15 advierte contra la infidelidad, buscando una descendencia piadosa — reflejando directamente la insistencia de Abraham en una esposa de su propia línea fiel, no de Canaán.

Éxodo 34:16 advierte que las esposas cananeas llevan a la idolatría, explicando la razón de la prohibición.

Deuteronomio 7:4 muestra la consecuencia: el matrimonio mixto lleva a la idolatría y al juicio divino.

En Salmos 115:15, 'Bendito seas de Jehová, que hizo los cielos y la tierra' — eco del mismo título que Abraham invoca al juramentar a su siervo.

En Jeremías 10:11, los dioses falsos 'no hicieron los cielos ni la tierra' — afirmando que el Dios por quien Abraham jura es el único verdadero Creador.

2 Corintios 6:14-17 advierte contra estar en yugo desigual con incrédulos, extendiendo el principio de separación.

En Nehemías 9:6, Dios es alabado como creador de 'los cielos, los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay' — ampliando este mismo título de Creador.

En 2 Crónicas 2:12, Hiram bendice 'a Jehová que hizo los cielos y la tierra' — el mismo título de Creador que Abraham usa para solemnizar su juramento.

En 2 Reyes 19:15, Ezequías se dirige a Dios de la misma manera — como creador de los cielos y la tierra — invocando su autoridad suprema sobre todas las naciones y amenazas.

En Números 12:1, María y Aarón critican a Moisés por casarse con una cusita, reflejando la preocupación por el matrimonio fuera del propio pueblo.