Génesis 21:23
Ahora pues, júrame aquí por Dios, que no faltarás á mí, ni á mi hijo, ni á mi nieto; sino que conforme á la bondad que yo hice contigo, harás tú conmigo, y con la tierra donde has peregrinado.
Referencia cruzada
Génesis 20:14 muestra la bondad a la que Abimelech se refiere — devolver a Sara y dar a Abraham ganado y siervos — la base para su petición de juramento.
En Génesis 24:3, Abraham vuelve a usar juramento solemne en el nombre de Dios, esta vez con su siervo respecto a Isaac — mostrando el peso que da a los acuerdos jurados.
En Génesis 26:28, el hijo de Abimelech hace la misma petición a Isaac después de ver que Dios está con él — el patrón de juramento repitiéndose entre generaciones con las mismas personas.
En Génesis 26:31, Isaac repite este mismo patrón — jurar un pacto con Abimelech para asegurar relaciones pacíficas, haciendo eco del pacto de su padre.
En Génesis 14:23, Abraham previamente se negó a beneficiarse de reyes extranjeros — su juramento aquí con Abimelech continúa su patrón de integridad con forasteros.
En Génesis 31:44, Labán propone un pacto como testigo — un acuerdo jurado entre dos partes, paralelo al juramento mutuo de Abraham y Abimelech aquí.
En Génesis 31:53, Jacob y Labán juran un pacto invocando a Dios, reflejando la petición de Abimelech a Abraham de jurar por Dios respecto a su relación.
En Josué 2:12, Rahab usa un lenguaje casi idéntico — pidiendo a los espías que juren por Jehová tratar con bondad a su familia, como Abimelech pidió aquí.
En 1 Samuel 20:42, la despedida de Jonatán menciona explícitamente la descendencia en su juramento — la misma preocupación por el bienestar de los descendientes que Abimelech plantea aquí.
En 1 Samuel 24:21, Saúl pide a David que jure por Jehová no cortar su descendencia — reflejando estrechamente la petición de Abimelech sobre la descendencia aquí.
Hebreos 6:16 explica la práctica aquí mostrada: la gente jura por alguien mayor para confirmar asuntos y resolver disputas.