Génesis 31:53
El Dios de Abraham, y el Dios de Nachôr juzgue entre nosotros, el Dios de sus padres. Y Jacob juró por el temor de Isaac su padre.
Referencia cruzada
En Génesis 31:42, Jacob atribuye a estos mismos títulos — 'el Dios de mi padre, el Dios de Abraham y el Temor de Isaac' — el haberlo protegido de la explotación de Labán.
En Génesis 31:5, Jacob reconoce que 'el Dios de mi padre ha estado conmigo' — la misma protección divina que ahora invoca en este juramento.
En Génesis 31:29, Labán dice 'el Dios de tu padre me habló' — la advertencia divina que lo contuvo y llevó a este pacto.
En Génesis 11:24-29, se detalla la familia de Nacor — el mismo Nacor cuyo Dios invoca Jacob junto al Dios de Abraham en este juramento.
En Génesis 26:28-31, Isaac y Abimelech hacen un pacto con juramentos y se despiden en paz — paralelo cercano al pacto de Jacob y Labán.
En Génesis 32:9, Jacob ora usando estos mismos títulos — 'Dios de mi padre Abraham y Dios de mi padre Isaac' — mostrando dependencia continua.
En Génesis 17:7, Dios establece un pacto eterno con Abraham — el Dios del pacto que Jacob invoca al hacer este juramento.
Génesis 22:20-24 lista los descendientes de Nacor, incluyendo a Rebeca — estableciendo la línea familiar cuyo Dios invoca Jacob al jurar a Labán.
Génesis 29:5 identifica a Labán como 'hijo de Nacor', explicando por qué Labán invoca 'el Dios de Nacor' — su deidad ancestral.
En Génesis 11:31, Taré saca a Abraham de Ur — el origen familiar compartido detrás de la invocación de Jacob al 'Dios de Abraham y Dios de Nacor'.
En Génesis 46:1, Jacob adora de nuevo 'al Dios de su padre Isaac' — la misma figura divina invocada en este juramento con Labán.
En Génesis 24:4, Abraham envía a su siervo a su parentela en Mesopotamia — la misma región de la familia de Nacor a la que pertenece Labán.
Génesis 21:32 registra otro pacto jurado en Beer-seba entre Abraham y Abimelech — mostrando que hacer pactos era un patrón patriarcal.
Hebreos 6:16 explica que la gente jura por un poder mayor para resolver disputas — la práctica exacta que Jacob y Labán realizan aquí con su juramento de pacto.
En Éxodo 3:6, Dios se identifica como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob — distinguiéndose del Dios de Nacor.
En Josué 24:2, la familia de Nacor servía a otros dioses — sugiriendo que Jacob y Labán invocaban deidades diferentes en su juramento.
En 1 Reyes 18:36, Elías invoca 'al Dios de Abraham, Isaac e Israel' — el mismo patrón de nombrar ancestros que Jacob usa para enmarcar su solemne juramento con Labán.
Isaías 8:13 dice 'A Jehová de los ejércitos, a él santificad; sea él vuestro temor' — eco del título raro 'el Temor de Isaac' bajo el cual Jacob juró.
En Jueces 11:27, Jefté apela a 'Jehová, el Juez' para que juzgue — reflejando el llamado de Labán a juicio divino aquí.
En Jueces 11:10, los de Galaad juran 'Jehová será testigo entre nosotros' — el mismo patrón de invocar a Dios como testigo del pacto.
En 1 Samuel 24:21, Saúl pide a David que jure no destruir su linaje — otra escena donde rivales en conflicto sellan paz con un pacto jurado, reflejando a Labán y Jacob.
En 1 Crónicas 12:17, David pide a Dios que juzgue si los guerreros vienen en paz o con traición — la misma apelación a juicio divino entre partes cautelosas.
En Salmos 7:8, el salmista apela a Jehová como juez sobre los pueblos — el mismo rol que Jacob asigna a Dios al arbitrar su disputa con Labán.