En Jeremías 15:1, ni la intercesión de Moisés y Samuel puede cambiar el corazón de Dios: sus malas obras hacen inevitable el juicio.

En Jeremías 12:7, Dios cumple el rechazo implícito aquí, abandonando realmente su casa y heredad.

En Jeremías 2:2, Dios recuerda la juventud fiel de Israel, contrastando fuertemente con sus actos lascivos actuales y el rechazo aquí.

Jeremías 3:1 usa la misma imagen de adulterio conyugal: se prostituyeron y no pueden simplemente volver; no tienen derecho en la casa de Dios.

Jeremías 3:2 describe su prostitución pública y la contaminación de la tierra, reflejando los actos viles que profanan la casa de Dios.

En Jeremías 3:8, Dios dio a Israel carta de divorcio por adulterio, explicando el juicio insinuado aquí por actos lascivos similares.

En Jeremías 7:8-11, el pueblo confía en el templo mientras hace el mal, exactamente la hipocresía condenada aquí: proclamarse amado mientras profana la casa de Dios.

Jeremías 23:11 especifica que tanto el profeta como el sacerdote son profanos en la casa de Dios, reflejando la misma acusación a los líderes religiosos aquí.

En Jeremías 3:14, Dios llama a los apóstatas a volver, ofreciendo restauración a pesar de los actos lascivos condenados aquí.

Tito 1:15 afirma que para los corruptos nada es puro, un eco del NT del punto de Jeremías de que el mal interior vuelve impura la adoración externa.

Hageo 2:12-14 ilustra que la impureza se contagia, mostrando por qué los sacrificios del pueblo están contaminados: la misma lógica que la crítica de Jeremías a la adoración vana.

Ezequiel 23 usa dos hermanas adúlteras para representar la idolatría de Israel y Judá, paralelizando directamente la acusación de Jeremías de 'actos viles' en la casa de Dios.

Ezequiel 16:25 describe a Jerusalén prostituyéndose en cada esquina, una imagen vívida del mismo adulterio espiritual.

Isaías 1:11-15 amplía: Dios aborrece las fiestas y sacrificios de un pueblo con manos manchadas de sangre: adoración sin sentido.

Proverbios 28:9 dice que incluso la oración es abominación cuando se ignora la ley: sus actos religiosos no valen nada.

Proverbios 21:27 añade que el sacrificio traído con mala intención es aún más abominable: sus actos viles corrompen la adoración.

Proverbios 15:8 dice directamente: el sacrificio de los impíos es abominación; Dios rechaza la adoración de los malvados.

Salmos 50:16 se hace eco: los impíos no tienen derecho a recitar los estatutos de Dios ni reclamar el pacto mientras viven en pecado.

Ezequiel 23:39 describe la misma hipocresía: sacrificar hijos a ídolos y luego entrar al santuario, profanando la casa de Dios.

Oseas 9:15 también habla de Dios expulsando a su pueblo de su casa por su maldad, coincidiendo con la condena aquí.

Deuteronomio 32:19 muestra a Dios despreciando a sus propios hijos por provocarlo, paralelo al rechazo divino de sus sacrificios en Jeremías.

En Oseas 3:1, Dios manda amar a una esposa adúltera, reflejando su amor por la infiel Israel descrito aquí, aunque Jeremías enfatiza el juicio.

Isaías 50:1 explica que su separación se debe a sus pecados, no a la infidelidad de Dios: sus propias transgresiones causaron la ruina.