Proverbios 21:27
El sacrificio de los impíos es abominación: ¡cuánto más ofreciéndolo con maldad!
Referencia cruzada
Proverbios 21:4 describe ojos altivos y corazón orgulloso como pecado — la maldad subyacente que hace abominables los sacrificios.
En Proverbios 28:9, incluso la oración de quien ignora la ley de Dios es abominación — extendiendo el principio de sacrificios a toda adoración.
En Proverbios 15:8 aparece la misma frase: 'El sacrificio de los impíos es abominación a Jehová' — un paralelo directo.
En Proverbios 7:14, la adúltera usa ofrendas de paz como cubierta para la seducción — un ejemplo concreto de sacrificio con intención malvada.
En Mateo 23:14, Jesús condena las oraciones hipócritas con motivos malvados, ilustrando la 'intención malvada' detrás de actos religiosos de Proverbios 21:27.
Isaías 66:3 compara los sacrificios hipócritas con asesinato e idolatría — la adoración del impío es abominable, como en Proverbios.
Isaías 1:11-16 llama a los sacrificios de manos manchadas de sangre una abominación — un paralelo claro a la ofrenda detestable del impío.
En Amós 5:21, Dios declara odio por las fiestas de Israel debido a su maldad, reflejando que los actos religiosos sin justicia son rechazados.
Amós 5:22 continúa el rechazo de Dios a las ofrendas de los impíos, paralelando directamente el principio de que tales sacrificios son abominación.
1 Samuel 15:21-23 declara que la obediencia es mejor que el sacrificio; la ofrenda del impío es rechazada, reflejando directamente el tema de la abominación.
En Hageo 2:14, la impureza del pueblo hace que sus ofrendas sean inmundas, así como la intención perversa del malvado contamina su sacrificio.
En Malaquías 2:13, Jehová ya no mira la ofrenda por la infidelidad del pueblo; el mismo principio: un corazón malvado hace inaceptable el sacrificio.
En Oseas 8:13, Jehová no acepta sus sacrificios y castigará su pecado, un paralelo directo a la abominación de la ofrenda del malvado.
En Oseas 5:6, traen sacrificios pero no pueden hallar a Jehová porque Él se ha retirado, ilustrando la futilidad del culto malvado.
En Ezequiel 20:39, Jehová dice a Israel que sirvan a sus ídolos pero que no profanen Su nombre con dones; el sacrificio del malvado es abominable incluso cuando se ofrece.
En Hebreos 11:4, el sacrificio de Abel es aceptado por fe, mientras que el de Caín no, contrastando la ofrenda abominable del malvado con la del justo.
En Ezequiel 20:3, Jehová se niega a ser consultado por los malvados, reflejando el principio de que las ofrendas de los malvados son rechazadas.
En Ezequiel 14:3, los ancianos vienen a consultar a Jehová mientras atesoran ídolos, la misma intención perversa que hace abominable su sacrificio.
Jeremías 11:15 pregunta si la carne sacrificial puede evitar la ruina cuando se hace el mal, reflejando que los sacrificios de los malvados son inútiles y abominables.
Jeremías 11:15 pregunta si la carne sacrificial puede evitar la ruina cuando se hace el mal, reflejando que los sacrificios de los malvados son inútiles y abominables.
En Isaías 58:4, el ayuno hecho con rencillas y maldad es rechazado, como traer un sacrificio con intención perversa.
En Isaías 1:13, Jehová llama a las ofrendas vanas una abominación, en consonancia con el principio de que los sacrificios de los malvados son rechazados.
Eclesiastés 5:1 advierte contra el 'sacrificio de los necios' que hacen el mal — un paralelo directo al sacrificio abominable del impío.
En Salmos 109:7, incluso las oraciones de los impíos son contadas como pecado — mostrando que los actos religiosos de personas malvadas son rechazados.
En Salmos 51:16, David afirma que Dios no se deleita en el sacrificio sin un corazón contrito — reforzando que los sacrificios impíos son abominación.
En 2 Samuel 15:7, Absalón usa un voto religioso como pretexto para la rebelión, encarnando la 'intención malvada' detrás de un acto religioso de Proverbios 21:27.
1 Samuel 13:12 muestra a Saúl ofreciendo un holocausto con motivo equivocado (miedo) — un ejemplo concreto de sacrificio con intención malvada.
Jeremías 6:20 declara que los holocaustos de personas desobedientes no son aceptables — el mismo principio de adoración rechazada.
Salmos 50:8-13 muestra a Dios reprendiendo a adoradores impíos, diciendo que no necesita sacrificios — un rechazo similar de ofrendas insinceras.
1 Samuel 13:13 registra la reprensión de Samuel por la desobediencia de Saúl — la consecuencia de un sacrificio impropio, reforzando que Dios lo rechaza.
En 1 Timoteo 2:8, la oración requiere manos santas sin ira, contrastando con la intención perversa que hace abominable un sacrificio.