Jeremías 3:9 especifica la contaminación de la tierra por idolatría (piedra y árbol), coincidiendo directamente con los 'cadáveres de ídolos' aquí.

Jeremías 2:7 acusa a Israel de contaminar la tierra y la heredad de Dios, el crimen exacto que merece el doble castigo aquí.

Jeremías 44:4 relata que Jehová advirtió persistentemente contra las abominaciones, destacando la misericordia previa detrás del juicio en Jeremías 16:18.

Apocalipsis 18:6 aplica directamente el mismo principio de 'pagar doble' a Babilonia, reflejando esta retribución divina.

Ezequiel 43:7-9 aborda la contaminación de la morada de Dios con cadáveres y abominaciones, la misma contaminación de la tierra donde Dios habita.

Ezequiel 11:21 declara juicio sobre quienes siguen cosas detestables, las mismas abominaciones que contaminan la tierra en Jeremías.

Salmos 106:38 vincula el sacrificio idolátrico de niños con la contaminación de la tierra por sangre, en paralelo con la contaminación de los cadáveres de ídolos detestables.

Levítico 26:30 amenaza con cadáveres sobre los ídolos, la misma imagen de contaminación con carcasas de ídolos que Jeremías repite.

Números 35:34 ordena no contaminar la tierra porque Dios habita en ella, el mismo principio de contaminación detrás de la doble recompensa.

Ezequiel 7:4 declara que Jehová traerá abominaciones sobre el pueblo como juicio, paralelamente a la retribución por contaminar la tierra.

Levítico 18:25 establece el principio de que la tierra es contaminada por el pecado y vomitará a sus habitantes, reflejando directamente la contaminación y el castigo en Jeremías 16:18.

Ezequiel 36:17 repite el mismo concepto: Israel contaminó su tierra con sus caminos, comparado con la inmundicia menstrual.

Ezequiel 5:11 vincula directamente la contaminación del santuario con abominaciones al juicio divino, reflejando la lógica de contaminación-castigo de Jeremías.

1 Reyes 21:26 describe la idolatría de Acab como abominable como la de los amorreos, mostrando el mismo patrón de contaminación idolátrica que lleva al juicio.

Isaías 65:6 declara que Jehová pagará la iniquidad, reforzando el tema del doble pago en Jeremías 16:18.

Isaías 61:7 promete una 'porción doble' como bendición por la vergüenza, opuesta a la doble recompensa punitiva aquí.

Levítico 18:28 advierte que la tierra 'vomitará' a sus habitantes por inmundicia, una consecuencia similar al doble castigo aquí.

Isaías 40:2 usa el mismo 'doble' por los pecados, pero como castigo completado que lleva al perdón, contrastando con el juicio inminente aquí.

Levítico 18:27 señala que las abominaciones de los cananeos contaminaron la tierra, el mismo principio subyacente al juicio de Israel.

2 Crónicas 15:8 retrata a Asa eliminando ídolos detestables de la tierra, el contrapunto positivo a la contaminación que Jeremías condena.

Ezequiel 11:18 promete la eliminación de cosas detestables tras el juicio, la purificación que sigue a la contaminación castigada aquí.

Oseas 9:3 muestra la consecuencia: no pueden permanecer en la tierra por la idolatría, conectando con la contaminación mencionada.

Miqueas 2:10 declara la tierra inmunda, sin lugar para descansar, reflejando la contaminación que lleva al doble pago.

Sofonías 3:1-5 describe a Jerusalén como contaminada y rebelde, similar a la contaminación que provoca el juicio de Jehová.

Isaías 24:5 muestra la tierra contaminada por quebrantar el pacto, ampliando el contexto de la contaminación que desencadena el juicio aquí.